老師們，同學(xué)們：

大家好！

今天是我們年級第一次升國旗。我第一次考慮該說什么，該說什么。開學(xué)已經(jīng)58天了，在這58天的時間里，你是否發(fā)現(xiàn)在自己的身上發(fā)生的一些改變：由初中生到高中生的角色改變，由最初的不適應(yīng)到現(xiàn)在的幾分從容應(yīng)對的改變，由踏進(jìn)校園的新奇興奮到淡定冷靜，一切如常的改變。

在我們成長的道路上，變化無處不在！而高中時期更是我們實現(xiàn)人生蛻變的**時段，如何使自己每天都進(jìn)步，三年后變得足夠優(yōu)秀，為自己的青春畫卷上留下濃墨重彩的一筆，繪上絢麗的色彩呢？

首先，我們把青春涂成紅色，代表著激情與奔放，激情與活力。無論你初中三年是打著瞌睡還是打著游戲還是打著醬油過來的，來到這里你都必須打起十二分的精神投入到高中的學(xué)習(xí)中，無論你初中三年是吹著口哨，還是吹著口香糖還是吹著破天的牛皮過來的，來到這里你都必須吹響青春戰(zhàn)斗的號角！用你的熱情和過去的頹廢來告別，用你的自信來回?fù)魟e人的冷漠，用你的行動來證明自己！

其次，給我們的青春增添一點綠色。綠色代表著青春的活力和向上奮斗的精神。進(jìn)入軍訓(xùn)，面對艱巨的任務(wù)，我們證明我們是一批能夠吃苦、踏實訓(xùn)練的孩子；秋季運動會上面對強(qiáng)大的對手我們用跑道上奮力的追趕證明了我們是一個敢拼搏不服輸?shù)膽?zhàn)士；在社會實踐中，面對高高的團(tuán)隊圍墻，我們證明了我們是一個團(tuán)結(jié)向上、聲音洪亮有力的集體。同學(xué)們，請相信自己，帶著這份青春的活力，擁有這份奮進(jìn)的精神上路，在以后的學(xué)習(xí)生活中，一切的困難都會被我們踩在腳下，甩在身后。

另外，我們的青春帶有一絲紫色，紫色代表著沉穩(wěn)與高貴，優(yōu)雅與善良。我相信，追求真善美永遠(yuǎn)是我們的深切愿望。有了這個愿望，你就會遠(yuǎn)離抽煙喝酒、逃學(xué)和上網(wǎng)的壞習(xí)慣；有了這種愿望，您將拒絕上課遲到睡覺和下課。有了這份渴望你就會學(xué)習(xí)上勤學(xué)好問、刻苦拼搏，收獲其中的快樂，再不會有絲毫的懈怠；有了這份渴望你在為人處世待人接物上就會表現(xiàn)得真誠善良、互助謙讓，贏得別人欽佩的目光，再也不會自卑與迷茫！

最后，我們應(yīng)該為年輕人留一個黑色。黑色代表冷靜和理性、毅力和力量。成長的道路上，我們總會遇到各種各樣的困難、挫折、打擊，還會面臨這樣那樣的**、痛苦、彷徨，甚至觸犯規(guī)章制度作出荒唐出格的事，隨之而來的是父母的職責(zé)，老師的批評，學(xué)校的懲罰，但，親愛的同學(xué)，請你相信，他們之所以對你嚴(yán)格的要求，緊盯著你不放，是因為他們對你愛的深沉！請你相信，人生就是一場歷練，是鐵，就要煅造和敲打才能成為一塊兒好鋼，是英雄就要受磨練才能成棟梁，只要你堅守著這份黑色的堅毅與剛強(qiáng)，你就會在你的人生旅途上播下一種好的行為，培養(yǎng)一種好的習(xí)慣，擁有一種好的性格，收獲一種好的命運，書寫一段精彩的人生！

親愛的學(xué)生們，親愛的**，過去并不代表未來！“雄關(guān)漫道真如鐵，而今邁步從頭越”為了明天的成功，為了心中的夢想，讓我們從今天開始，從現(xiàn)在開始，以舍我其誰的姿態(tài)，繪就屬于我們的青春色彩！

謝謝大家！

大學(xué)生演講稿：告別頹廢，點亮心中的色彩色彩演講稿（2） | 首先我想反映一個很多很多大學(xué)生都會遇到的問題。請問各位是不是有個這樣子的經(jīng)驗：

回到宿舍后，我打開電腦，登陸**，從農(nóng)村偷菜。之后，我不知道該怎么辦？游戲已經(jīng)玩膩了；電影也看遍了，就在農(nóng)場與**徘徊著，突然間發(fā)現(xiàn)已經(jīng)到了12點了，然后就開始抱怨：我又浪費了一天的時間了。

我們不但頹廢，還自欺欺人。每天晚上，我們都告訴自己明天完成作業(yè)；每個星期一，我們都在告訴自己，到周末，我們必須把聽得不好的課補(bǔ)上。太虛假了。

我們?yōu)槭裁匆c亮心中的色彩，是因為我們渴望每天都有豐富多彩的生活，但我們只能每天呆在游戲和溫床里。

怎樣才能告別頹廢，點亮心中的色彩？我為大家?guī)?條偏方。

1.執(zhí)著、專一。沉迷玩樂的我們?yōu)槭裁从X得頹廢了？

那是因為付出了得不到收獲。男孩子喜歡玩游戲，但你有沒有想過，他們也可以在游戲中獲利，比如通過網(wǎng)絡(luò)游戲合法賺錢。有人說這很難，但只要我們堅持只打一場比賽，就有希望。

游戲培訓(xùn)公司的月薪高達(dá)5000英鎊。

我們可以把這當(dāng)成做兼職一樣，當(dāng)別人在送外賣，我們在玩游戲，別人領(lǐng)工資，我們在到atm里取錢。不過這方法要求很高，要有好的自制能力。

對于多愁善感的女孩來說，她們最喜歡看電影，然后寫日記。我有一個朋友在暑假無聊或感動的時候?qū)懖┛汀Ｋ褪菍Ｐ膶懖┛停馔獾啬昧藮|莞陽光網(wǎng)舉辦的博客比賽的全市1等獎。

總之，堅持自己的興趣是不會有錯的，而能夠在付出的時候能得到收獲那才叫做點亮心中的色彩。

但必須指出，知識是一切的基礎(chǔ)。興趣可以追求，但學(xué)習(xí)不能放棄。

2.勇敢，大膽。讓我們想想。畢業(yè)后，我們都要到不同的單位去競爭工作。

沒有人能夠一輩子都順順利利，失敗是所有人的必經(jīng)之路。好是不在等我們。好東西自己競爭。只要我們不做任何違法或?qū)Σ黄饎e人的事情，我們就不怕別人的笑聲或說我們不能在好事面前放棄。

不得不一提一位網(wǎng)絡(luò)紅人“鳳姐”。其實，我們每個人都要向鳳姐學(xué)習(xí)。正所謂“信鳳姐，得自信”。

雖然網(wǎng)上有很多人攻擊鳳姐并嘲笑她。但有人想過，我們?yōu)槭裁匆靶P姐呢？適婚年齡的女孩在網(wǎng)上申請結(jié)婚有什么問題嗎？

她征婚嚴(yán)格，不行嗎？（每個女孩都會要求一個好的對象。）她認(rèn)為自己很漂亮很聰明，不是嗎？（難度我們就沒有贊揚過自己嗎？

）。當(dāng)別人在自己面前拿獎的時候或者得到表揚的時候，我們都有著對著同桌說“其實這個很簡單，我也會”或者“其實，我可以做得比他更好”的經(jīng)歷。但是為什么上臺領(lǐng)獎的哪一個人偏偏總是不是我呢？很簡單，我們怕，我們?nèi)狈δ懥浚⑶椅覀冞€自認(rèn)為是地想著“讓那些面皮厚的人搶風(fēng)頭吧”。

但是好東西一去不復(fù)返，從不等人。

毫無疑問，大膽地做一些事情可以使我們心中的色彩明亮起來。

3.只有進(jìn)行比較后，您才能知道您的亮度不夠明亮。如果說跟比自己優(yōu)秀的人作比較的太難了，那么就跟自己討厭的人比較吧，讓自己討厭的人妒忌自己。

這樣，我相信所有人都更有動力。調(diào)查顯示，86.37%的人不愿意在自己憎恨的人面前認(rèn)輸。

我們不是圣人。有我們討厭的人是合理的。在你討厭的人面前打架讓他為我鼓掌不是故意的。不過也得注意，我們不能夠滿足一次的成就，野心要大一點，永遠(yuǎn)站在他前面。

只有當(dāng)沖突各方不斷戰(zhàn)斗，才能產(chǎn)生強(qiáng)大的火花，照亮我們的色彩。美國國防部把他們**研究的工作人員與裝甲防護(hù)的研究人員調(diào)在一起工作，一矛一盾，相方的合作成就美**事的地位。把你討厭的人當(dāng)作你的對手。當(dāng)他進(jìn)步的時候，我們也應(yīng)該努力工作；當(dāng)他放松時，我們嘗試?yán)_距離。

這樣，我們就更容易和那些優(yōu)秀的人比較。

幼兒教師演講稿：孩子是我的平凡添上了色彩色彩演講稿（3） | 從小我就幻想：在藍(lán)天白云下，在歡樂的海洋里，我?guī)е蝗禾焓拱慊顫娍蓯鄣暮⒆樱窈粯郁骠嫫鹞瑁裥▲B一樣盡情歡唱，像小魚一樣在知識的海洋里遨游……如今，我的理想已經(jīng)實現(xiàn)了，我選擇并深深愛上了太陽底下最神圣的職業(yè)——平凡而光榮的幼兒園教師工作。

那年,花季般年齡的我, 帶著青春的夢幻，帶著彩色的希冀，踏進(jìn)了幼兒園的大門,迎接我的是一張張?zhí)O果似的小臉和一雙雙充滿歡樂、又略帶遲疑的眼睛,似乎在說:“這位大姐姐是我們的老師嗎?”我的心慌亂起來,手足無措,不知是誰帶頭喊了聲:

“老師好!”瞬間,我的心又如同一葉被風(fēng)鼓起的小帆,于是,我把最美好的微笑給了孩子們，而三年來孩子們揮動他手中的筆描畫著，使我的平凡添上了色彩。

春天，在溫暖的陽光下，我和我的孩子們在草坪上玩耍；夏天，我和孩子們一起在操場上進(jìn)行“三浴”的鍛煉；秋天，我和我的孩子們感受到豐收的喜悅；冬天，我們圍坐在一起談?wù)撌フQ老人和雪地天使。孩子們的心，圣誕老人的雪橇飛得很遠(yuǎn)

孩子們讓我體驗了生命中許多的第一次，更讓我體會幼兒給予的那份深情。一次,我站在高凳準(zhǔn)備給鐘換電池,不小心一腳踏空摔了下來,疼痛使我趴在地上一動不動,連話都說不出來,孩子們忽地圍了上來,叫著:“老師,老師,你怎么了!

”接著七手八腳地把我扶起來，“老師你那里摔痛了，我?guī)湍闳嗳唷保徽{(diào)皮大王杰杰也跑過來舉起小手打了我踩的那張椅子，嘴巴說“欺負(fù)我的老師，打死‘你看到他們那認(rèn)真可愛的樣子,我又感動,又好笑。第二天,當(dāng)我忍著疼痛走進(jìn)活動室時,孩子們撲過來,爭著問:“老師,還疼嗎?

”“我?guī)Я艘粋€大蘋果,你一吃就不疼了。”“老師,我這里有瓶藥油,平時我摔傷時媽媽幫我涂的，我?guī)湍阃俊！辈恢钦l說了一句“我們給老師捶背吧”,許多雙溫暖的小手撫在了我的腰間,我胸中熱潮翻涌,眼前頓時模糊了，如果您沒有做過老師，也許很難體會這份心情，但這確實是一個老師最值得驕傲的時候了，這是我們用滿腔的愛換取的一份厚禮——一份世俗的天平無法衡量的感情

雖然孩子很小，但發(fā)生在孩子周圍的小事及其對他生活的影響是不可估量的。

那是一節(jié)語言課。朗朗沒有帶書。當(dāng)我看到訓(xùn)練體操的雨淋時，我把雨淋書借給了朗朗。雨點回來了，眼睛紅著對我說放在書包里的不見了。

我連忙說：“剛才你不在，我看朗朗沒有，就借給他了。” 淋淋說：

“老師，你不是說過，別人的東西不能隨便動，要和別人商量以后才可以拿嗎？”當(dāng)時，我的臉一下紅了。忙說：

“淋淋，對不起，是老師不對。”事后，我深深地體會到言行一致的重要性，更深深地理解了平等和尊重的含義。我們就是在這平凡而瑣碎的事中啟迪幼兒智慧，教導(dǎo)幼兒做人的道理。

還有一次，一個并非節(jié)日的周一早晨，我們班文文小朋友入園時拿著一朵玫瑰花，一進(jìn)門就說：“區(qū)老師，送給你的。”“文文，今天又不是什么節(jié)日，為什么要送花給老師呢？

”“區(qū)老師，因為每天你都要陪我們一起玩，教我們寫、畫畫、做游戲。這是我讓媽媽給你買的。”看著孩子那雙真誠的眼睛我還能說什么呢？

我不得不緊緊地抱著孩子，深深地吻了一下。盡管花早已凋謝了，但在我心中卻始終艷麗如初。

朋友，也許我們已經(jīng)航行了一輩子，還沒有到達(dá)彼岸；也許我們爬了一輩子都沒爬到山頂。但既然我們選擇了學(xué)前教育，既然我們選擇了天使般的孩子，我們就應(yīng)該熱愛學(xué)前教育和孩子。在工作中，不斷的提高自己的業(yè)務(wù)素質(zhì)和專業(yè)技能，做一名全能型的老師，才能培養(yǎng)出體、智、德、美、勞身心和諧全面發(fā)展的新一代，完成歷

史和社會賦予我們的重任。

或許，我們每個人在人生道路上的軌跡不盡相同，但我們努力和奮斗的最終目的都是為了我們共同的事業(yè)——孩子的健康成長。三年的學(xué)前教育工作，讓我和孩子們結(jié)下了不可分割的幼誼。幼兒園的孩子已經(jīng)成為我生活中不可缺少的一部分。

今天，面對那一張張可愛的小臉和一雙雙純情的眼睛，我要說：“我平凡——因為我是一名幼兒園教師，但我的平凡充滿五彩比分的顏色，謝謝你們，我的孩子是你們讓我的平凡添上了色彩。”

? 傳播謠言演講稿

傳播文化演講稿篇1<\/h2>

就中國文化的發(fā)生來說，有黃河文化和長江文化不同的兩源;就學(xué)術(shù)思想而言，也具有多元互補(bǔ)的特點，儒釋道三家思想的相互包容和互動互補(bǔ)是其顯例。傳統(tǒng)中國還有發(fā)達(dá)的民間社會，主要以家庭和家族為中心，構(gòu)成文化多元存在的社會依托物。

現(xiàn)代化的多元模式，主要是文化的民族內(nèi)涵和現(xiàn)代性之間的張力問題。因此，在一個社會由傳統(tǒng)向現(xiàn)代的轉(zhuǎn)型過程中，中間呈現(xiàn)的諸多問題，常常離不開文化的思考。就是說，從文化的視角解讀現(xiàn)代社會，有可能把很多問題說得更清楚一些，單一的政治解讀、經(jīng)濟(jì)解讀、軍事解讀，都不容易把一個國家和社會研究明白。

我的一個看法是：社會的問題在經(jīng)濟(jì)，經(jīng)濟(jì)的問題在文化，文化的問題在教育，教育的問題在文化。這是一個文化與社會與政治與經(jīng)濟(jì)之間的互動循環(huán)圈，這個循環(huán)圈為我們提供了對社會現(xiàn)象作文化解讀的可能。我不是文化決定論者，但我覺得，當(dāng)代中國文化方面的欠賬太多。因為我們在較長一段時間內(nèi)把文化混同于意識形態(tài)，以至文化排斥多于文化建設(shè)。殊不知文化建設(shè)是需要依賴社會的。經(jīng)濟(jì)的市場化自然是現(xiàn)代化的必經(jīng)之路，但社會不能市場化，社會的教育與學(xué)術(shù)尤其不能市場化。人類的道德理性(譬如操守)和美好的情感(譬如愛情)，不能市場化。總之，經(jīng)濟(jì)強(qiáng)國的建立，不能以犧牲文化的基本價值為條件。

現(xiàn)代性語境下的文化問題，有一個自我的文化身份和與他者的關(guān)系問題。走向現(xiàn)代，那么傳統(tǒng)呢?走向世界、一切方面都試圖與國際接軌，那么自己呢?所以，便有了對自身角色作文化辨認(rèn)的需要，而角色離不開自己的文化傳統(tǒng)。如果說一百年前、三十年前，可能還會有學(xué)者認(rèn)為現(xiàn)代化和民族的文化傳統(tǒng)是不相容的，但今天，已經(jīng)很少再聽到這種聲音了。我們長期反思的結(jié)論是：現(xiàn)代化不能完全丟開自己的文化傳統(tǒng)，不能離開自己的出發(fā)點，不能找不到回家的路。

中國是一個有悠久歷史文化傳統(tǒng)的國家。五千年的文明，三千年有文字可考的歷史，曾經(jīng)創(chuàng)造了輝煌燦爛的古代文明與文化。當(dāng)歐洲還處于中世紀(jì)的時候，中國的唐代就已經(jīng)迎來了自由歌唱的歷史時期，唐代的多元繁榮是中國文化史的最輝煌的記憶。

多元共生是中國文化的顯著特點。就中國文化的發(fā)生來說，它是多元的，具體可以說有黃河文化和長江文化不同的兩源。我們過去講中國文化，一般都講黃河文化，以黃河文化為基準(zhǔn)，因而黃土地文化、農(nóng)耕文化、內(nèi)陸文化、寫實主義文化等等，成為人們概括中國文化的常用語言。但長江文化為我們提供了不同于黃河文化的范例。甚至長江上游、中游和下游所呈現(xiàn)的文化面貌也是如此的不同。

長江上游四川廣漢的三星堆出土了大量的青銅器，這些青銅器的造型和黃河流域非常不同，有非常夸張的千里眼和順風(fēng)耳，充滿了神奇的想象力，甚至使人懷疑這是中國人制作的造型嗎?從這些青銅器的構(gòu)造上，我們約略可以想象出四川人的性格似乎帶有青銅器的剛性。而長江中游的楚文化完全是另外一番景象。有一年我參觀河南的博物館，看到黃河流域出土的大量青銅器，各種鼎器的造型渾厚莊嚴(yán)，有力度，感覺很震撼。后來館長帶我去看另一處存放的青銅器，一排的鼎器，但造型輕巧，下座雖大，腰身卻很細(xì)，年代也跟黃河流域差不多。館長讓我想想是哪里出土的?我說可能是三楚。他說是啊，楚王好細(xì)腰嘛。宮廷的審美取向已經(jīng)影響到了青銅器的造型。由這一點可以看出，楚文化確實有自己的特點。長江下游的浙江則有大規(guī)模的玉器出土，就是有名的良渚玉器，不光有人身上佩戴的飾物，而且有生產(chǎn)工具和軍事器械，例如玉斧、玉刀、玉箭、玉劍等等。所以考古學(xué)家懷疑，我國古代是不是可能有一個玉器時期。這些潔白堅硬的玉器，或許也可以讓人聯(lián)想到浙江人的一些性格特征。

所以，不僅長江文化和黃河文化不同，長江上中下游的文化也有很多差異。黃河文化的那些人們熟悉的特征，不一定完全適用于長江文化。長江自古以來航運便利，可以直接和海洋聯(lián)系起來，如果說黃河文化帶有內(nèi)陸文化的特點，那么長江文化已經(jīng)在一定程度上帶有了海洋文化的特點。長江流域南面的嶺南文化，更是很早就直接跟海外建立了廣泛的聯(lián)系。

就學(xué)術(shù)思想而言，中國傳統(tǒng)文化也具有多元互補(bǔ)的特點。學(xué)術(shù)思想是民族精神的理性之光，是最高形態(tài)的文化。儒釋道三家思想的相互包容和互動互補(bǔ)是其顯例。佛教是在東漢時期由印度傳到中國的，這么一個外來宗教慢慢變成中國自己的宗教，是由于儒家的思想有極大的包容性。道教的產(chǎn)生也在東漢，當(dāng)佛教思想剛剛傳進(jìn)來的時候，起來進(jìn)行反駁和討論的居然不是儒家而是道教。因為道教是宗教，所以對另一種宗教的理念不能認(rèn)同。南北朝時期的范縝寫過有名的《神滅論》，就是批評佛教思想的。他為什么寫這個文章呢?據(jù)陳寅恪先生考證，范縝的曾祖父、祖父、父親以及他自己，都信仰天師道，這是道教的一個分支，他反對佛教，是由于他有道教的家傳影響。

歷史上很多國家和地區(qū)都有宗教戰(zhàn)爭，但是中國這么長的歷史，很少有宗教戰(zhàn)爭。這是由于中國的文化思想有極大的包容性，特別是儒家思想。所以然者，在于儒家不是宗教，或如陳寅恪先生所說，儒家不是真正的宗教。正因為傳統(tǒng)社會占主流地位的儒家不是宗教，儒釋道三家的思想才融合得很好。漢以后儒家是在朝的思想，道家和道教以及佛教主要在民間。對于一個知識人士而言，三家思想的互補(bǔ)使得精神空間有很大的回旋余地，進(jìn)退、順逆、浮沉，均有現(xiàn)成的學(xué)說依據(jù)，所謂達(dá)則兼濟(jì)天下，窮則獨善其身。儒家思想給人以上進(jìn)的力量，修身、齊家、治國、平天下，是傳統(tǒng)士人的共同理想。但是，如果仕途受到了挫折，乃至革職、斥退、罷官的時候，道家無為的思想便可以給他很好的支撐。道教崇尚自然，可以讓他暢游于山水之間。甚至遭遇罪愆，如果信奉佛教，剃度出家，也可以避世完身。總之生命個體不會陷入完全的絕境。所以，多元性、包容性和自性的超越精神，是中國傳統(tǒng)文化的價值理性的基本特征。

傳統(tǒng)中國還有發(fā)達(dá)的民間社會，主要以家庭和家族為中心，構(gòu)成文化多元存在的社會依托物。依據(jù)文化人類學(xué)的法則，文化傳統(tǒng)可以區(qū)分為大傳統(tǒng)和小傳統(tǒng)。一個社會的主流意識形態(tài)，比如中國傳統(tǒng)社會的儒家思想，就是大傳統(tǒng);而民間文化和民間信仰則是小傳統(tǒng)。大小傳統(tǒng)是互動和互相依賴的，當(dāng)大傳統(tǒng)遭遇危機(jī)的時候，我們?nèi)匀豢梢栽诿耖g文化中搜尋到它的碎片。所謂禮失，求諸野，就是這個意思。我們今天到東南亞一帶，看到那里的華族社會，其中國文化傳統(tǒng)的根性仍然相當(dāng)牢固，甚至比我們國內(nèi)看得更重。

中國文化自有令人自豪的不間斷的傳統(tǒng)，原因很多，其中一個原因和漢字有關(guān)系。漢字我們使用了兩三千年，從秦朝的統(tǒng)一文字到現(xiàn)在，一直是中華文化的載體，電腦盛行原以為會使我們的漢字遇到危機(jī)困難，實際結(jié)果卻并非如此，現(xiàn)在漢字進(jìn)入電腦極為方便，說明我們的漢字在現(xiàn)代背景下仍然具有強(qiáng)大的生命力，是我們文明不間斷的有功之臣。相反，20世紀(jì)初前半期，許多志士仁人以為漢字將成為現(xiàn)代化的累贅的想法，未免是杞人憂天。不過從清朝中葉以后，中國的發(fā)

展落在了世界文明的后面。不少史學(xué)家喜歡講清朝如何不可一世，喜歡講康乾盛世，但是我個人的看法，中國落后的直接觸點其實還是發(fā)生在清朝。由于康熙晚年到后來奉行閉關(guān)鎖國的政策，不與外人建立正常的交流關(guān)系，使中國處于與世界隔絕的狀態(tài)。唐朝為什么那樣強(qiáng)大而且繁榮?胸懷寬廣地與中亞以及其他國家建立穩(wěn)定的文化商務(wù)關(guān)系，是重要的一因。十七世紀(jì)的時候，歐洲人很愿意跟中國交流，但是清朝統(tǒng)治者不接受他們伸出來的手。顯例是1793年英使馬戛爾尼以給乾隆祝壽的名義率船隊來華，帶有喬治三世國王給乾隆帝的祝壽信，希望與中方簽署一項貿(mào)易協(xié)定，并在雙方首都互設(shè)使館。清朝認(rèn)為根本無此必要，價值1.56萬英鎊的600箱禮物收下了，馬戛爾尼則除了拿到一柄精美的玉如意，等于空手而歸。我以為至少是此次，不是西方而是清朝統(tǒng)治者主動放棄了交流的歷史機(jī)會。否則，如果當(dāng)時能夠主動打開和歐洲經(jīng)商的通道，后續(xù)的發(fā)展也許就不是后來的面貌了。

到了晚清，中國的大門被西人的船堅炮利打開，歐風(fēng)美雨狂襲而至，傳統(tǒng)文化的核心價值發(fā)生了危機(jī)。1920xx年持續(xù)幾千年的帝制解體了，最后一個皇帝被趕下了龍椅，以三綱五倫為代表的儒家思想，也就是傳統(tǒng)社會的大傳統(tǒng)，還能夠繼續(xù)發(fā)用嗎?中國的固有文化能否在新的歷史條件下重生?或者換句話說，中國傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代性應(yīng)該是怎樣的關(guān)系?傳統(tǒng)中國經(jīng)過怎樣的途徑才能順利地進(jìn)入現(xiàn)代中國?中國傳統(tǒng)文化在今天還有意義嗎?百年以來一直存在爭論，直到今天仍不能說已經(jīng)獲致完全的解決。

傳播文化演講稿篇2<\/h2>

尊敬的老師們，親愛的同學(xué)們：

大家好!

當(dāng)流行文化席卷中國，眾人沉醉于才藝選秀，迷戀于炫富，有誰還能靜下心來，去撿拾那不知被遺忘在哪個角落的文化遺產(chǎn)?又有誰還能去撐起民族文化的一片天?

縱觀今天的大中華：

還有幾人能去感受“之乎者也”的韻味?

還有幾人能去欣賞“唐詩宋詞”的魅力?

還有幾人能去品讀“四大名著”的精彩?

又還有幾人能再去體味中國傳統(tǒng)文化、弘揚傳統(tǒng)文化的博大精深?

當(dāng)綜藝娛樂檔占滿了各個頻道，當(dāng)時尚雜志堆滿了整個書架，當(dāng)明星照片放大成了背景桌面，惡俗趣味驕傲地屹立于眾山之巔，嘲笑著這群愚昧無知的人。放棄“庇護(hù)”他們的出色文化，卻用時間與金錢去添增那惡俗趣味的高度，直到他們完全失去出色文化的“庇護(hù)”，民族衰亡。

當(dāng)古漢語詞典在角落里安靜地“睡”了十多年，當(dāng)《說文解字》被蓋上一層厚厚的塵土棉被，當(dāng)中國古典名著在書架上層孤獨憂郁，默默流淚，古古典傳統(tǒng)文化看著他的子孫們默默哭泣，顫抖著呼喚，卻無人聆聽。那凄清的大雁，那啼血的杜鵑，那縹緲的孤鴻，正在“人生”途中“吶喊”著;那終日凝眸的李易安，那飛鴻踏雪的蘇東坡，那驀然回首的辛稼軒，正在“前方”路上“彷徨”著，他們想以一己之精彩，去挽回那些不知迷失在哪條章臺路上的中國人!

浩大的中國，號稱14億人民的中華民族，能有多少人不被燈紅酒綠所迷惑?十人?百人?亦或是千人?

中華民族之所以能驕傲地屹立于民族之林，靠的不僅僅是軍事的強(qiáng)大，經(jīng)濟(jì)的昌盛，更是他們能有屬于自己的語言——漢語。可現(xiàn)如今的人們，正漸漸與老祖宗留下的遺產(chǎn)背道而馳，古老的智慧結(jié)晶正被忘卻。

新一代的青少年，或許不只是我們，可我們正在步入社會，是祖國的新希望!當(dāng)以己之肩，肩己之任，挑起重建出色文化的責(zé)任，讓惡俗文化不再驕橫!

當(dāng)明星不再能讓人為之瘋狂的那一刻;

當(dāng)成星不再能讓人不擇手段的那一刻;

當(dāng)時尚雜志在書店銷不出去的那一刻;

到那一刻，人們就能正視娛樂，正確地認(rèn)識到娛樂的利與弊，理性地對待娛樂，明白娛樂只是一種休閑，并不能因它遮蔽了真實的生活。

那一刻，人們能知道漢語言文字的重要性，重新認(rèn)識、對待中國瑰寶，讓生活更加充實!

弘揚傳統(tǒng)文化，讓民族文化不再衰退!

傳播文化演講稿篇3<\/h2>

各位同學(xué)們好：

我是__年級的summer，今天我演講的題目是：傳承和發(fā)揚中國傳統(tǒng)文化。中國是世界四大古國之一。五千年的悠悠歷史筑成當(dāng)今中國。其中，文化起源于公元前2070年的夏朝。與它的悠久歷史相對應(yīng)，中國文化內(nèi)涵博大精深。而如今隨著時代日新月異的發(fā)展，傳統(tǒng)文化的保留與摒棄已在國內(nèi)成為一個深度討論的話題。

文化的定義是什么?中國傳統(tǒng)文化現(xiàn)在所面臨的狀況又是什么?文化在字典中的解釋是：人類在社會歷史發(fā)展過程中所創(chuàng)造的物質(zhì)財富和精神財富的總和，特指精神財富。其另一解釋是：同一個歷史時期的不依分布地點轉(zhuǎn)移的遺跡、遺物的綜合體以及運用文字的能力及一般知識。以上解釋則已充分概括了中國三大文化：儒家文化、建筑遺跡和歌詞詩賦。由于這些文化的存在，中國現(xiàn)共有31項文化遺產(chǎn)，居世界第三位。而如今那些我們曾經(jīng)引以為傲的寶貴遺產(chǎn)，所面臨的現(xiàn)狀也是有目共睹的，中國傳統(tǒng)文化的主流正面臨著斷子絕孫的，無以為繼的重大危機(jī)。看似活生生地存在，卻幾乎是在漸漸消失，中國的傳統(tǒng)文化所遭遇的異變，繼”_“和改革開放以來，已在很大的程度上被橫行而來的西方文化頂替掉了。而殘存的部分也正在被全球化過程進(jìn)一步的掃蕩。對于一個文化是否存活著，我們就要看它的基本精神是否還能打動現(xiàn)實人群，與實際生活和歷史進(jìn)程有呼應(yīng)。

儒家文化是中國傳統(tǒng)文化的主體。但其近年來的遭遇使它的文化地位岌岌可危。首先，其傳承儒家文化范式為自己生命的終極追求的團(tuán)體，現(xiàn)已基本上消失了。而儒家以家庭為根，以農(nóng)業(yè)為本，半天然半教化的團(tuán)粒結(jié)構(gòu)也日益消退，幾近消亡。且其的基本價值取向已基本上不能影響現(xiàn)代中國人在人生中面臨的重大選擇。而儒家乃至傳統(tǒng)文化中的獨特語言在人們表達(dá)關(guān)鍵思想和深刻情感的話語和藝術(shù)形式中已是岌岌可危。由此可見：以儒家為主的中國傳統(tǒng)文化已陷入了生存危機(jī)。”中國向何處去“這個曾被完全政治化的問題，現(xiàn)在已經(jīng)獲得和正在獲得越來越濃重的悲涼文化含義。

根據(jù)上述的情況，你所能感受和體會的是什么?如果曾經(jīng)擁有的一件美好的東西，因為你的失誤瞬間瓦解，難道你想說的僅僅只是一句：對不起?!并摻雜著內(nèi)疚?為何很多的時候。人們總是因為失去了，才懂得珍惜?難道不能在失去前好好把握住機(jī)會抓住它呢?中國傳統(tǒng)文化如今暫沒有頻臨毀滅，因此，我們?nèi)缃袼茏龅氖峭炝糇∷尭嗟娜巳リP(guān)注它。不要在人們再次需要它的時候，才發(fā)現(xiàn)它已經(jīng)離我們而去了。

黃河之水哺育了一代又一代的華夏兒女并同時孕育著新的文化長河，作為龍的傳人，每個時代都有它自己的變化，對于每個人來說，應(yīng)該要適應(yīng)一種新文化的出現(xiàn)。一個文化偉大的時代，這個時代的人必定是好學(xué)的，因為只有好學(xué)，吸取別人的出色文化，融洽自身文化，才能使其發(fā)揚光大。但這并不意味著我們要摒棄自己的傳統(tǒng)文化，相反我們要更加關(guān)注傳統(tǒng)文化，畢竟它是我們生長的來源，經(jīng)過五千年歷史滄桑所保留下的精華。是外來者所不能完全替代的。

文化，對一個國家和民族來說是脊梁!由此可見，一個國家和民族要沒有自己的文化結(jié)果是可想而知的。雖然談不上我們要拯救我們的傳統(tǒng)文化，但傳承和發(fā)揚是不容忽視的!

我的演講完了，謝謝!

傳播文化演講稿篇4<\/h2>

親愛的老師、同學(xué)們：

大家好。今天我演講的題目是《繼承傳統(tǒng)文化，爭做美德少年》。中華民族是一個擁有五千年文明史的古國，中華民族的傳統(tǒng)美德源遠(yuǎn)流長。作為中國人，我們應(yīng)該承繼傳統(tǒng)美德，弘揚民族精神。

“香九齡，能溫席”這是我們都知道的故事。黃香九歲的時候，母親早故，黃香跟他的父親相依為命。家里很窮，根本用不起鋪褥。黃香對父親非常的孝順。怎么孝順呢?炎炎夏日，他怕父親睡不著，就用扇子把父親睡的席子和枕頭扇涼了，伺候父親安寢。在寒冬臘月，天寒地凍時，黃香就自己先睡下，用體溫去溫暖席子，溫暖枕頭，讓父親能夠舒適入睡。一個九歲的孩子就能做到如此的德高，我又怎能衣來伸手飯來張口呢?

今天，我校開展?fàn)幃?dāng)“美德少年”主題活動，我想，這不僅是對中華傳統(tǒng)文化的繼承與發(fā)展，還是對每一個少先隊員的鞭策與鼓勵。爭當(dāng)“美德少年”應(yīng)該從我做起，從我們身邊的點點滴滴做起。

我們爭當(dāng)優(yōu)秀的“美德少年”，要學(xué)習(xí)雷鋒精神，要牢記“幫助別人，快樂自己”這亙古不變的真理，同學(xué)之間互相幫助，共同挽起友誼的雙手，向著未來，勇敢攀登;我們爭當(dāng)優(yōu)秀的“美德少年”，要勤奮學(xué)習(xí)，上課認(rèn)真聽講，課后好好復(fù)習(xí)，按時完成作業(yè)，要知道

豐富的知識才是我們翱翔的翅膀;我們爭當(dāng)優(yōu)秀的“美德少年”，要孝敬父母，在家?guī)蛬寢屪黾覄?wù)，自己能做的事自己做;我們爭當(dāng)優(yōu)秀的“美德少年”，要遵守小學(xué)生守則，時時刻刻訣，。我是一名少先隊員，是祖國的未來和希望;我們爭當(dāng)優(yōu)秀的“美德少年”，要體魄強(qiáng)健活潑開朗，用充沛的經(jīng)歷把建設(shè)祖國的重任扛在雙肩。

同學(xué)們，今天，我們是一棵幼苗，在學(xué)校這片肥沃的土地上茁壯的成長。明天，我們將是根根棟梁，撐起祖國的大廈，讓它更加繁榮富強(qiáng)。讓我們攜起手，共同努力，爭當(dāng)熱愛祖國，理想遠(yuǎn)大的好少年。爭當(dāng)勤奮學(xué)習(xí)，追求上進(jìn)的好少年。爭當(dāng)品德優(yōu)良，團(tuán)結(jié)友愛的好少年。爭當(dāng)體魄強(qiáng)健，活潑開朗的好少年。

我的演講結(jié)束了，謝謝大家!

傳播文化演講稿篇5<\/h2>

尊敬的老師，親愛的同學(xué)們：

中國有五千年的文明史，延續(xù)到今天，處處展現(xiàn)出豐富多彩的中國傳統(tǒng)文化。有精美的民間工藝。如：剪紙、陶瓷、版畫、雕塑、木刻、染織、虎頭鞋、麥草畫、烙畫、唐三彩、面人;有古老的民間藝術(shù)，如：戲劇、評書、皮影、國畫、刺繡、風(fēng)箏、園林建筑、服裝飾品、;還有獨特的風(fēng)俗習(xí)慣，如：春節(jié)貼春聯(lián)、元宵鬧花燈、端午賽龍舟、中秋吃月餅、傣族的“潑水節(jié)”。在我國有好多傳統(tǒng)節(jié)日：春節(jié)、元宵節(jié)、清明節(jié)、端午節(jié)、中秋節(jié)、重陽節(jié)、。其中最為隆重的是春節(jié)和中秋節(jié)了，最有紀(jì)念意義的是端午節(jié)。春節(jié)，這是中國人最隆重的節(jié)日，世界上有華人的地方，就都過春節(jié)，不管離開家多遠(yuǎn)，不管走到那里，春節(jié)這一天都要趕回媽媽身邊。為了這一天，家家戶戶都要早早地打掃家、貼窗花、買年貨、貼對聯(lián)、放鞭炮、穿新衣、吃餃子、辭舊迎新、為新的一年鍵健康康，一帆風(fēng)順。

中秋節(jié)，是個團(tuán)圓節(jié)。人們經(jīng)過春種、夏播后，到了秋收。這個季節(jié)，秋高氣爽、五谷豐登、瓜果飄香、人們勞作了一年，豐收在望。所以家家戶戶做月餅、吃月餅、賞月餅、象征著一年團(tuán)團(tuán)圓圓。

另外，端午節(jié)是為紀(jì)念一位愛國詩人屈原而流傳下來的。詩人屈原不滿當(dāng)時政府被貶到楚江一帶，詩人感到前途暗淡，在五月初五這一天投江而死。當(dāng)?shù)厝嗣駷榧o(jì)念他，在每年的這一天，包粽字、吃粽子，還有的地方舉行賽龍舟的活動。

生活中，我們處處可以感受到中國豐富多采的傳統(tǒng)文化，這些傳統(tǒng)的東西是祖國的瑰寶，是需要我們代代相傳，一直傳承下去。

傳播文化演講稿篇6<\/h2>

人，因充滿美德而變得更美麗。

國家，因充滿美德而變得更和諧。

世界，因充滿美德而變得更繽紛。

中華美德，人人皆知，“孔融讓梨”等典故無不體現(xiàn)了中華民族五千年以來至高無上的美德，更說明了中華民族是一個文化之都。但是中華美德在今天，仿佛早已被人們忘卻，人們對它不管不問，正所謂：此道今人棄如土。我們偉大的中華民族，孕育了五千年的輝煌，五千年的歷史，留下了璀璨的傳統(tǒng)文化。在這歷史的長河中，中華美德熠熠生輝。

從小到大，一直以來父母、老師、長輩總是教導(dǎo)我們要繼承“中華傳統(tǒng)美德”。那么，真正的中華傳統(tǒng)美德是什么呢?

語文老師說：“中華美德”是父慈子孝、夫義妻賢、兄友弟恭;待友誠信、為人正直、處事循義;尊老愛幼、尊敬師長、撫貧憐弱。“窮則獨善其身，達(dá)則兼善天下”。

數(shù)學(xué)老師說：“中華美德”是一條長長的線段，它連著中華民族上、下五千年的過去，艱苦奮斗地創(chuàng)造燦爛的今天和充滿希望的未來。

英語老師說：chinese civilization is one of the oldest in the world。

地理老師說：“中華美德”位于地球的東半球，它是中國山川秀麗、晴空萬里與第一輪陽光所組成的。它是東方不敗。

歷史老師說：“中華美德”就是“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”，它是一份珍貴的遺產(chǎn)，是中華民族崇高的氣節(jié)。美術(shù)老師說：“中華美德”是一幅絢麗多彩的圖畫，它的顏色是光芒而又耀眼的。

音樂老師說：“中華美德”是一首歌，它的音色美妙動人，它激勵著所有中華兒女努力拼搏。

我說：泱泱中華美德，幾千年來綿延不息就如那川流不息的江河。而今，隨著社會的不斷進(jìn)步，經(jīng)濟(jì)的高速發(fā)展。“文明進(jìn)步”成為了最重要的中華美德。中華美德的體現(xiàn)不在于它有多么壯觀、偉大，而事實上，它在我們不經(jīng)意的動作中已經(jīng)產(chǎn)生。

雷鋒叔叔，你永遠(yuǎn)值得我們崇敬，因為你身上有許多我們所沒有的中華美德。中華美德人人都可以擁有，關(guān)鍵是看你想不想擁有，團(tuán)結(jié)同學(xué)你就擁有了中華美德;謙虛好學(xué)你就擁有了中華美德;為爸爸媽媽洗一次腳你也擁有了中華美德……中華美德就在細(xì)微之處，只有你用心去做了才能發(fā)現(xiàn)它。

抗日戰(zhàn)爭的烈士們，是你們教會了我“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索。”我要學(xué)習(xí)你們自強(qiáng)不息的精神。先天降大任于是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為。你們的精神將繼續(xù)鼓勵著中華兒女要奮發(fā)圖強(qiáng)，我們一定會青出于藍(lán)而勝于藍(lán)的。

在我上學(xué)坐的車上，曾經(jīng)發(fā)生過這樣一件事：在那兩位老人上車之前，車上的人們在我看來普通極了，沒有年老、體弱的。而當(dāng)年老的爺爺、奶奶上車，售票員叫到：“請車上哪位好心的同志讓個座?”時，原本平凡的人們開始焦躁起來，有的人說我身體不舒服，有的人并沒有說什么，但他們的臉上卻

多了一種焦慮的表情。看著每個人的神情，兩位老人似乎感到可惜、難過。每個炎黃子孫最為平凡的“中華美德”，到哪去了?我很慶幸，我讓了座，我沒有失去那高尚而又細(xì)小的“中華美德”我在老人的眼中又看到了安慰、希望。

美德，是至善、至純、至高人性的結(jié)晶，它源自生活又融入生活，只要我們用心去感悟，就會發(fā)現(xiàn)它無處不在。矢志愛國、善待自然、寬以待人、尊師重道的事跡如中國的瑰寶，數(shù)不勝數(shù)，“弘揚中華美德，構(gòu)建和諧社會”，勢在必行。這是保護(hù)中國文化的一次行動，讓我們保護(hù)好那一顆中國心，不要讓它日積月累沒有了往日的風(fēng)采!請不要只展望未來而忘記過去，過去也有許多值得我們學(xué)習(xí)，回味的地方!

我相信中華美德會在這片神州大地上留下足跡;中華美德會在這個多姿人間流芳百世;中華美德都會影響著千秋萬代的中華兒女。所有的中華兒女，讓我們攜起手來，一起讓中華美德永駐吧!

傳播文化演講稿篇7<\/h2>

老師們同學(xué)們：

大家好

在我站在臺前的這一刻，學(xué)校的校史已翻過了六十五個篇章，校園中也已留下了千萬杰出公民的腳印。學(xué)生在變，教室在變，老師在變，但不變的，是八一學(xué)子做人的準(zhǔn)則，是言簡意賅的北京精神，是八一中學(xué)的品質(zhì)文化，是時代積淀而成的精神與修養(yǎng)。那么，到底什么是北京精神，我們又該具備什么樣的品質(zhì)，去弘揚我們的八一傳統(tǒng)?有人說，我們要具備高尚的品德，愛國、正直、恪盡職守。

我認(rèn)為沒有錯，：“為了抉擇真理，為了國家民族，我要回國去!”這是留學(xué)在外的科學(xué)家的心聲;“不允許將我的遺體運回祖國，就把我的心臟帶回去。”這是浴血奮戰(zhàn)的士兵的心聲;是什么讓革命先輩不惜獻(xiàn)出生命，是什么讓聶榮臻元帥不惜離開自己的家人，投身到祖國的事業(yè)當(dāng)中，是“重大義，輕生死”的生死觀，是“國家興亡，匹夫有責(zé)”的使命感，是“我以我血薦軒轅”的精神。愛國二字，不能只是嘴上說說而已，不能只是看到幾張動人的圖片而有感而發(fā)。我們所做的每一件事，刻苦讀書，鍛煉身體，參加公益活動，都是報效祖國的基礎(chǔ)，真正熱愛自己祖國，要從這一刻開始。

有人說，我們要具備優(yōu)良的品格，自信、創(chuàng)新、矢志不渝。

沒有錯，一個終日墨守成規(guī)的人，必將一事無成，而一個敢于創(chuàng)新的人，必將開拓出自己的一片天地。商鞅變法是創(chuàng)新，愛因斯坦的研究是創(chuàng)新，齊白石的畫風(fēng)是創(chuàng)新，街頭小販的叫賣亦是創(chuàng)新，只是換了個說法，就能將收成翻番。數(shù)年之后，只有這些人，才值得去尊敬，去學(xué)習(xí)。其實，創(chuàng)新，不需要多么繁瑣的工程，不需要多么周密的計劃，不需要多么復(fù)雜的公式，哪怕是一點小小的改變，平日里多思考，多琢磨，樂學(xué)、善悟、篤行、拓能，都可以讓你與眾不同。

除此之外，我們要學(xué)會包容“海納百川，有容乃大;壁立千仞，無欲則剛。”正如這句話所言，我們的心胸要寬闊，要學(xué)會包容。水利工程學(xué)家潘家錚這樣回答外國記者的提問："那些反對三峽過程的人對三峽工程的貢獻(xiàn)最大。"反對者的存在，可讓保持清醒理智的頭腦，做事更周全;可激發(fā)你接受挑戰(zhàn)的勇氣，迸發(fā)出生命的潛能。這不是簡單的包容，這包容如硎，磨礪著你意志，磨亮了你生命的鋒芒。羅丹說過：“把愛拿走，世界將變成一座墳?zāi)埂！卑菀彩且粯拥模绻麑菽米撸@世界上不知會有多少破碎的友誼等待重組，不知有多少破碎的親情等待重溫，不知有多少破碎的和平等待重補(bǔ)。更不知，我們將要到何處去尋覓陽光。幸運的是，這世界并未失去包容。也絕不能失去包容。世界因為有了包容才能更加精彩!

其實，北京精神和八一文化密不可分，一個優(yōu)秀的人，要有愛國、創(chuàng)新、包容、厚德的品質(zhì)，更要有求是的態(tài)度，自律的行為，務(wù)實的精神和感恩的情懷。做人要名正言順，做事要光明磊落。

同學(xué)們，今天，是意義非凡的一天，是喚醒先輩品格，喚醒新時代的一天，北京精神的橫幅已紅遍大街小巷，我們的校園文化建設(shè)已日趨完善。我校將迎來全新的時代，煥發(fā)出新的活力與光彩。而這一切就等著我們?nèi)バ袆印Ｗ鳛橐幻?dāng)代中學(xué)生，我們要將北京精神不斷踐行，而作為一名八一學(xué)子，我們更要將這意韻無窮的校園文化內(nèi)化在心。我們遇到的挑戰(zhàn)可能前所未有。但是，我們賴以走向成熟的價值觀和品質(zhì)從未改變。我們有學(xué)校的支持，有自己的追求，有精神的向往，這就足以讓一切困難低下它不可一世的頭顱，想一想聶榮臻元帥，再想一想無數(shù)從八一校門走出去的英雄，他們的精神已經(jīng)凝練在我們面前，等待著我們?nèi)ホ`行，去繼承，去發(fā)揚，而我們的校史亦由這些精神而推進(jìn)，亙古不變。我們不會一無所有，因為我們的心中，有著對母校的熱愛。我們不會黯淡無光，因為八一人的傳統(tǒng)，八一人的品質(zhì)與精神將永遠(yuǎn)閃耀光芒。

傳播文化演講稿篇8<\/h2>

今天站在這里，我感到既慚愧又興奮。慚愧的是，我從十歲開始背誦《三字經(jīng)》到現(xiàn)在接觸傳統(tǒng)文化也不過區(qū)區(qū)十年功夫，和真正的大師相比，是蜉蝣和大鵬鳥的差別。然而令我興奮的是，年輕的我尚有充足的精力和熱情去恣意遨游，在傳統(tǒng)文化的精神海洋里乘風(fēng)破浪。

我非常感謝首都師范大學(xué)給我們這樣的大學(xué)生提供了十分舒適的環(huán)境和便捷的渠道，北一區(qū)的圖書館可能沒有想象中那么宏偉，但是你一進(jìn)去，首先引入眼簾的就是一排排厚厚的《傳世藏書》，滿滿排了三個柜子。

我認(rèn)為典籍便是傳統(tǒng)文化走進(jìn)校園，走進(jìn)我們大學(xué)生活的第一通道。我專門了解過身邊的同學(xué)對于傳統(tǒng)文化的一些看法。有的同學(xué)會直接將傳統(tǒng)文化等同于文言文。其實這也是我小時候的想法。這種理解看似簡單粗暴，但其實有一定的道理。沒錯，進(jìn)入大學(xué)之前的我們，基本上都是從課本教材里面學(xué)習(xí)一些零星的傳統(tǒng)文化文本，為了應(yīng)付考試也根本無暇思索背后的精神內(nèi)涵。而一旦進(jìn)入大學(xué)，也有不少同學(xué)對之乎者也的古文嗤之以鼻，總想趕緊擺脫。

面對這樣的現(xiàn)象，有人痛心，也有人痛斥，但我覺得，時代的浪潮會把所有的泥沙都淘洗干凈，只要是金子總會發(fā)光。只要有像在座各位一樣熱愛傳統(tǒng)文化的人存在，我相信我們的民族精華就有希望薪火相傳。我身邊就有一個非常典型的榜樣，他是我們文學(xué)院師范班的同學(xué)，熟讀四書五經(jīng)，信手拈來完全不是問題。

一開始大家會覺得他就是個書呆子，平常也不怎么說話，走路飛快，人稱小馬達(dá)。但是在我和他交流，或者說辯論之后，我就完全被他的修養(yǎng)所折服了，這個看起來瘦瘦弱弱的書生完全有為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬世開太平的抱負(fù)和氣魄。也是因為他，讓我對傳統(tǒng)文化有了新的認(rèn)識。它不是我們學(xué)習(xí)中的墊腳石，而是不可或缺的，值得我們反復(fù)咀嚼的精神食糧。

除了文化典籍之外，活動是傳統(tǒng)文化走入大學(xué)校園的另一個重要的渠道。相比于高小的學(xué)生而言，大學(xué)生無疑有更多可以自由利用的時間。在這里，我想和大家分享一下我的一些親身經(jīng)歷。除了參加一些校內(nèi)組織的活動之外，通過老師的介紹，我還參加了一些社會上的有關(guān)傳統(tǒng)文化的活動。比如說書院中國的一些有關(guān)茶文化、古琴文化的雅集和四維通慧書院的講座和游學(xué)。現(xiàn)在社會上傳播傳統(tǒng)文化的法人組織有很多，四維國學(xué)是我個人認(rèn)為當(dāng)中做的最得比較成功和有特色的。

它不僅有聯(lián)合北京高校的支教活動，而且還會資助大學(xué)生組織傳統(tǒng)文化游學(xué)。去年暑假，我個人擔(dān)當(dāng)了第五屆瞻禮圣王游學(xué)的領(lǐng)隊，和劉宏毅老師一起去河南游學(xué)，收獲頗豐。這些社會活動可以幫助大學(xué)生走出校園，去更廣闊的天地，獲取到更多優(yōu)秀的文化資源和更高維度的能量。歸根結(jié)底，其實這些社會活動是為了幫助我們建設(shè)更美好的精神花園，也有利于傳統(tǒng)文化更好地走進(jìn)校園，走進(jìn)我們的生活。就首都師范大學(xué)而言，本身就有非常優(yōu)厚的文化資源。

文學(xué)院就有鹿鳴演頌社和鶴鳴吟誦社，兩個社團(tuán)都已發(fā)揚傳統(tǒng)文化精神作為自己的宗旨，并在此方向指引下開展了豐富多彩的社團(tuán)活動。作為鹿鳴演頌社的社長，我十分榮幸接觸到著名演頌家胡樂民老師，在他的指導(dǎo)下，我們演頌社蓬勃發(fā)展，先后出演了二十幾場大大小小的活動。比如說4月23號的世界讀書日，東城區(qū)第一圖書館邀請我社參加讀書活動，我社社員集體表演了《光的贊歌》。對處于這個階段的我們來說，學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化，老師的帶領(lǐng)對我們來說至關(guān)重要。

胡樂民老師正是這樣一個具有強(qiáng)烈責(zé)任心的能給我們很多幫助和指引的老師。胡老師為人十分隨和，每次他出差回來都會和我們同學(xué)交流心得。最近他去成都參加中國影視高考培訓(xùn)聯(lián)盟會議，他將所思所得分享在我們的微信群里，足足有一個小冊子那么長，我和我的小伙伴們都驚呆了。在鹿鳴演頌社里，同學(xué)們不僅能原創(chuàng)古詩，還能將之生動地演繹出來。

此外，我本人還在鶴鳴吟誦社擔(dān)任骨干，參演過一些吟誦節(jié)目，比如說《木蘭辭》、《木瓜》等等。主要是我個人比較感興趣，吟誦是古代讀書人學(xué)習(xí)與交往的基本方式，優(yōu)美而高雅。古人三五知己，怡然唱和，旗亭畫壁，流觴曲水。

以這樣一種真誠而高雅姿態(tài)生活怎么能不讓人向往和傾羨?恰好學(xué)校也提供了非常優(yōu)厚的吟誦資源，比如說像楊懿蘭老師的講座、徐建順老師的吟誦課等這個暑假我們還將迎來第三屆中華吟誦周，到時候名師濟(jì)濟(jì)一堂，場面會更加盛大。在這些活動中，我不僅能學(xué)會各種各樣的朗誦、吟誦的技能，還親身體驗到一種更加自然而愜意的生活態(tài)度。所以，我認(rèn)為，傳統(tǒng)文化離我們大學(xué)生其實并沒有想象中那么遙遠(yuǎn)，反而可以說是觸手可及的，我們要做的，可能就是用自己更多的身體力行去表現(xiàn)，去感染。但并非刻意地表現(xiàn)，唯有我們自己本人真正了解和受益于傳統(tǒng)文化，我們才能將之發(fā)揚光大。

一個民族、一個國家，必須知道自己是誰，是從哪里來的，要到哪里去，想明白了、想對了，就要堅定不移朝著目標(biāo)前進(jìn)。在北大師生座談會的講話中提到傳統(tǒng)文化四個字多達(dá)五次，所引用的傳統(tǒng)文化文本更是超過二十余條。我們是誰?從哪里來?又要到哪里去?這堪稱世界上最難的三個哲學(xué)問題幾乎都可以在我們的傳統(tǒng)文化里找到答案。

我們本自具足如此優(yōu)厚之文化資源，怎能坐而廢棄?因此最后，我想根據(jù)自己的親身經(jīng)歷，斗膽以鄙人之見闡述我對傳統(tǒng)文化走進(jìn)校園的四點建議：

第一，沉下來。我認(rèn)為大學(xué)生首先要具有敏銳的眼光和前遠(yuǎn)的意識，這就要靠積累和沉淀，一邊從閱讀中積累，一邊從活動經(jīng)驗中沉淀。從下往上打基礎(chǔ)。也就是所說的勤學(xué)和明辨。

第二，走進(jìn)去。身處校園之中的我們，不能兩耳只聞窗外，一心只讀圣賢，必須先有勇氣走進(jìn)社會去實踐。擴(kuò)大自己的經(jīng)驗范圍。在這個環(huán)節(jié)，是否能做到修德和篤實往往決定了一個人價值的高低。

第三，選出來。根據(jù)自己的理解，從浩浩文獻(xiàn)中挑選出自己認(rèn)為最精華的，最經(jīng)典的傳統(tǒng)文化書籍，同時繼續(xù)進(jìn)行積累性閱讀以達(dá)到效益最大化。

第四，升上去。在體驗古人的傳統(tǒng)精神，吸收傳統(tǒng)文化的高維能量之后，我們大學(xué)生就要借此提高自己的文化精神水平。我始終堅持，傳統(tǒng)文化對我們來說不是一塊墊腳石，而是我們不可缺少的養(yǎng)料。

? 傳播謠言演講稿