天地之間的心是人，人的心是良心。只要良心是光明的，它就可以無(wú)敵。但現(xiàn)如今的我們使自己的良知蒙上了一層污穢：對(duì)名與利的向往，私欲的產(chǎn)生，使我們不能正確聽(tīng)從良知發(fā)出的命令。

而我個(gè)人也認(rèn)為，生活在現(xiàn)在的時(shí)代里，除了名與利，除了自己的私欲外，還有什么會(huì)成為自己前進(jìn)的動(dòng)力，即使會(huì)有心懷天下的人的出現(xiàn)，但畢竟我們大多數(shù)都為普通人，這些無(wú)疑成為了我們所能追求的目標(biāo)。我們所應(yīng)該做的是如何使這些追求控制在一個(gè)度內(nèi)。按照自己的能力去做自己力所能及的事情。

比如，如果你有當(dāng)官的能力，為什么要委屈自己的才能？當(dāng)你坐在這個(gè)位置上時(shí)，你必須考慮如何在這個(gè)位置上發(fā)揮你的最佳才能，在不違背良心的情況下創(chuàng)造最佳利益。

王陽(yáng)明提倡知行合一，古人也曾提出過(guò)“知行”，但卻是分開(kāi)提出的，。而王陽(yáng)明的知行合一則認(rèn)為，當(dāng)我們有了知就會(huì)有行的出現(xiàn)。例如，當(dāng)我們渴的時(shí)候，我們會(huì)去喝水，當(dāng)我們餓的時(shí)候，我們會(huì)去吃飯等等。

我們的一切行為都在受到心的指導(dǎo)，光明自己的良知才會(huì)有光明的前途。

看了這本書(shū)，其實(shí)對(duì)自己也有很大的觸動(dòng)。以前會(huì)因?yàn)橐恍┬∈露约赫勰プ约?，并且?huì)鉆牛角尖，會(huì)為一點(diǎn)小事而斤斤計(jì)較。如果王陽(yáng)明在世的話，他一定會(huì)對(duì)我說(shuō)：

這一切都是你的私欲在作祟，你需要的只是光明你的良知，你的這些私欲就會(huì)被控制，而你自己也會(huì)活的更加自在。光明良知的學(xué)業(yè)是一步步跟進(jìn)的，不可一蹴而就。在問(wèn)心無(wú)愧的旅程中，我們應(yīng)該學(xué)會(huì)傾聽(tīng)第一感覺(jué)，這往往是問(wèn)心無(wú)愧的聲音，它會(huì)指引你走上正確的道路。

我明白的心說(shuō)：不要固執(zhí)于你的偏見(jiàn)，敢于改變自己，敢于質(zhì)疑，敢于付諸行動(dòng)。如果知行不合一，再多的知也托不起一個(gè)完整的人，人生道路上有苦難不怕，怕的是苦難到來(lái)時(shí)將自己打倒，未爬起來(lái)就先認(rèn)輸。

■ 知行合一的演講稿

無(wú)善無(wú)惡心之體，有善有惡意之動(dòng)，

知善知惡是良知，為善去惡是格物。

——王陽(yáng)明

終于完整的讀完度陰山先生的《知行合一 王陽(yáng)明》，更加發(fā)覺(jué)自己的無(wú)知和淺??！也對(duì)王陽(yáng)明心學(xué)有了更深的感悟，對(duì)知行合一有了更正確的理解。

知行合一的“知”不是“知道”，而是“良知”，是每個(gè)人內(nèi)心與生俱來(lái)的道德感和判斷力。找到并遵循內(nèi)心的良知，復(fù)雜的外部世界就將變得格外清晰，致勝?zèng)Q斷，了然于心。

“行”不單單指行動(dòng)，而更指要聽(tīng)從良知的指引，祛除私欲，不斷用心地在“事上練”！專心在良知上下功夫，用良知去做事，你就能獲得幸福，成為心靈的圣人。

王陽(yáng)明先生還說(shuō)，“一念發(fā)動(dòng)處即是行”，所以，良知中本就包含行，這就是“知行合一”。

王陽(yáng)明提倡知行合一，古人也曾提出過(guò)“知行”，但卻是分開(kāi)提出的，之所以這樣做是為了對(duì)那些只知道實(shí)踐卻不知道充實(shí)自己的理論知識(shí)和只知道學(xué)理論知識(shí)而不去實(shí)踐的人提出的建議。而王陽(yáng)明的.知行合一則認(rèn)為，當(dāng)我們有了知就會(huì)有行的出現(xiàn)。比如當(dāng)我們渴了，我們就會(huì)去喝水，當(dāng)我們餓了，我們就會(huì)去吃飯等等。我們的一切行為都在受到心的指導(dǎo)，光明自己的良知才會(huì)有光明的前途。

看了這本書(shū)，自己內(nèi)心真的收到了極大的觸動(dòng)。以前會(huì)因?yàn)橐恍┬∈露约赫勰プ约?，并且?huì)鉆牛角尖，會(huì)為一點(diǎn)小事而斤斤計(jì)較。如果王陽(yáng)明在世的話，他一定會(huì)對(duì)我說(shuō)：這一切都是你的私欲在作祟，你需要的只是光明你的良知，你的這些私欲就會(huì)被控制，而你自己也會(huì)活的更加自在。

光明良知的學(xué)業(yè)是一步步跟進(jìn)的，不可一蹴而就。在光明良知的路程中，我們應(yīng)該學(xué)會(huì)聽(tīng)從第一感覺(jué)，這第一感覺(jué)往往便是良知發(fā)出的聲音，它會(huì)指導(dǎo)你走向正確的道路。

我所理解的心學(xué)：不可固執(zhí)自己的成見(jiàn)，不要過(guò)度考慮外界的各種評(píng)價(jià)，要敢于尊崇內(nèi)心良知的指引，要敢于改變自己，敢于提出質(zhì)疑，敢于付諸行動(dòng)。如果知行不合一，再多的知也托不起一個(gè)完整的人，人生道路上有苦難不怕，怕的是苦難到來(lái)時(shí)將自己打倒，未爬起來(lái)就先認(rèn)輸。

這本書(shū)通過(guò)講述王陽(yáng)明先生的輝煌傳奇，為我們剖析了知行合一的無(wú)邊威力，讓心震撼，讓心清明，值得反復(fù)研讀。

■ 知行合一的演講稿

“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬(wàn)世開(kāi)太平?！边@句話是北宋張橫渠說(shuō)的，這些事是明朝王陽(yáng)明做的。王陽(yáng)明龍場(chǎng)悟“道”，開(kāi)創(chuàng)“心學(xué)”，提出“知行合一”，終生“此心光明，亦復(fù)何言”，從王陽(yáng)明的《知行合一》中，可悟出干部的養(yǎng)成之道。

干部須在心上凈，方安得心，方能“靜亦定，動(dòng)亦定”。事事從心中良知而為，不他慮，事事可諧而良知日顯。不忘初心，不負(fù)初心，勿他顧。任何時(shí)候都必須把人民利益放在第一位，必須有“心為民所系，權(quán)為民所用”的覺(jué)悟，必須有“得一官不榮，失一官不辱，勿道一官無(wú)用，地方全靠一官;穿百姓之衣，吃百姓之飯，莫以百姓可欺，自己也是百姓?！钡恼J(rèn)識(shí)。堅(jiān)持用武裝干部頭腦，強(qiáng)化“四個(gè)意識(shí)”，堅(jiān)定“四個(gè)自信”。做到心凈無(wú)雜念，心靜無(wú)雜欲，不忘初心，牢記使命，一心為民，做忠誠(chéng)干凈擔(dān)當(dāng)?shù)母刹俊?/p>

干部須在事上磨，方立得住，方能“行亦果，坐亦果”。歷事才能練心，在事上磨練，內(nèi)心才會(huì)擁有強(qiáng)大力量，個(gè)人才能真正成長(zhǎng)。為官做事，絕大多先立志而后行，以致說(shuō)多做少，最終落空。知行合一是味良劑，知不棄行，行不離思，慎思之，篤行之。干部尤其年輕干部應(yīng)爭(zhēng)取更多磨練機(jī)會(huì)，將脫貧攻堅(jiān)、招商引資、項(xiàng)目拆遷、項(xiàng)目建設(shè)、信訪維穩(wěn)等急難險(xiǎn)重工作一線作為煉爐，磨練心智，提高能力，理論認(rèn)知與實(shí)踐水平齊頭并進(jìn)，做知行合一優(yōu)秀干部。

干部須在苦中成，方站得穩(wěn)，方能“勞亦成，逸亦成”。“知痛，知寒，知饑，然后自然會(huì)避痛，御寒，果腹，”這便是知行合一。干部須吃得苦，低得身，要大力弘揚(yáng)“紅船精神”和“紅軍精神”，勇于戰(zhàn)勝前進(jìn)道路上的艱難險(xiǎn)阻，始終保持開(kāi)天辟地、敢為人先的首創(chuàng)精神，堅(jiān)定理想、百折不撓的奮斗精神，立黨為公、忠誠(chéng)為民的奉獻(xiàn)精神，擼起袖子加油干、撲下身子抓落實(shí)，不怕苦累，站穩(wěn)腳跟，不斷前行，在人民群眾最需要的崗位上艱苦奮斗，永不言棄，做攻堅(jiān)克難拔尖干部。

王陽(yáng)明在《傳習(xí)錄》中寫(xiě)道：“明明德者，立其天地萬(wàn)物一體之體也;親民者，達(dá)其天地萬(wàn)物一體之用也。故明明德必在于親民，而親民乃所以明其明德也?！备刹宽氂垒釣槊裰?，與民同樂(lè)亦與民同憂，初心不改、矢志奮斗，不負(fù)時(shí)代、不負(fù)人民!

人心本無(wú)善惡之分，當(dāng)你的心處于無(wú)善無(wú)惡之時(shí)，才是力量最強(qiáng)大的時(shí)候。就像我在工作中，會(huì)接觸很多小孩子，每個(gè)人的本能反應(yīng)都會(huì)喜歡特別懂事乖巧的小孩子，但是有時(shí)候我真的要被特別搗蛋的孩子給氣到了，我想不到制服她的辦法，束手無(wú)策時(shí)容易讓自己心煩意亂，內(nèi)心特別煩躁，但是我又不能發(fā)脾氣，此心不動(dòng)，隨機(jī)而動(dòng)，我的良知告訴我，我可以解決問(wèn)題的，只要站在孩子們的角度去思考問(wèn)題，只要滿足他們自己內(nèi)心小世界的需求才能更好地解決問(wèn)題。小孩子是需要教育的，不僅要用愛(ài)去教育她，更要感性中帶點(diǎn)理性地去和她們相處，王陽(yáng)明提出萬(wàn)物一體，無(wú)非是希望每個(gè)人都發(fā)自良知地去愛(ài)人，愛(ài)世界，愛(ài)天地萬(wàn)物。仁者愛(ài)人，更何況，小孩子的本性都是純真的，有什么理由不多愛(ài)他們一點(diǎn)呢。

在適宜的時(shí)間做良知認(rèn)為是最好的事，就足夠了，變動(dòng)不居，剛?cè)嵯嘁住?/p>

王陽(yáng)明認(rèn)為，七情唯有適當(dāng)?shù)乇砺冻鰜?lái)，才能讓你的心更為強(qiáng)大，由此不動(dòng)心。?七情就是雷區(qū)，只有把雷在平時(shí)排除干凈，當(dāng)火來(lái)時(shí)才不會(huì)大爆炸。做到這點(diǎn)，也就恢復(fù)了活潑潑的心的本體。

程頤說(shuō)“君子之學(xué)，莫若廓然而大公，物來(lái)而順應(yīng)。?在生活中遇到困難時(shí)，會(huì)出現(xiàn)悲觀和樂(lè)觀的態(tài)度，良知的指引會(huì)告訴你，悲觀的念頭是錯(cuò)誤的，迎難而上后你會(huì)發(fā)現(xiàn)原來(lái)當(dāng)初的困難其實(shí)根本就微不足道，只是需要在那剎那間，你要有勇氣地去做出正確的抉擇，搞定困難的關(guān)鍵點(diǎn)還是在自己的心中，只是看你求還是不求，只要你求，你的心能滿足你所有的要求，吾性自足，不假外求，你懂得了良知的力量，你的良知會(huì)“格物的“意”，也就是“正”這個(gè)不好的念頭，修身在正其“心”，心有良知，無(wú)所不知，修心在意其“誠(chéng)”。

如果有人對(duì)你嗤之以鼻，息思慮，切勿動(dòng)氣，正好這是一個(gè)讓自己內(nèi)心強(qiáng)大的機(jī)會(huì)，鍛煉心性，像這種清高又居功自傲的人，我們不趨之若鶩。就像書(shū)中所說(shuō)的，所謂“自信”不是被動(dòng)地堅(jiān)信自己“問(wèn)心無(wú)愧”，而是要把遇到的坎坷、磨難當(dāng)作正面的東西，要把它當(dāng)成是砥礪人、磨練人的東西。而且你應(yīng)該感謝它，榮譽(yù)是從正面磨礪你，誹謗和侮辱是從反面磨礪你。

王陽(yáng)明是誰(shuí)?百度一查不要緊，在歷史上王陽(yáng)明實(shí)在是一個(gè)非常了不起的角色，曾國(guó)藩、蔣介石是他的鐵桿粉絲，都受了王陽(yáng)明心學(xué)的影響。從其哲學(xué)思想、政績(jī)、軍功、文學(xué)、書(shū)法等幾個(gè)方面看稱千古圣人一點(diǎn)不足奇。

于是我馬上粗讀了一點(diǎn)《傳習(xí)錄》，從中領(lǐng)略了心學(xué)的精髓竟然是心即理!凡事從心而定，天理自在人心!天理就是良知!良知與生俱來(lái)!知行合一致良知!我的媽呀，這些以前我怎么不知道!這么厲害的王陽(yáng)明，怎么會(huì)在我50多歲的時(shí)候才知道，自己還妄稱是讀書(shū)人，丟人啊。很想了解王陽(yáng)明這個(gè)人，得知度陰山所著《知行合一王陽(yáng)明》這本書(shū)正是最適合了解王陽(yáng)明的，為了省錢，在網(wǎng)上聽(tīng)了一遍。很感興趣還不過(guò)癮，于是就到書(shū)店又買來(lái)紙質(zhì)書(shū)看，其中內(nèi)容完全顛覆我的認(rèn)知了。

這本書(shū)用淺顯、有趣的語(yǔ)言，講述了王陽(yáng)明波瀾壯闊的一生，并把王陽(yáng)明的心學(xué)思想作了重點(diǎn)介紹，從龍場(chǎng)悟道悟出心即理，到提出天理就是良知人人都有，到知行合一致良知三個(gè)階段，層層深入把王陽(yáng)明心學(xué)展現(xiàn)在我們面前。在聽(tīng)讀的過(guò)程中，我始終有個(gè)感覺(jué)：王陽(yáng)明的心學(xué)思想，就是要喚醒人們心中被私欲蒙蔽的良知，用良知判斷是非善惡、指導(dǎo)做人做事，從而讓人生更有意義。

當(dāng)今社會(huì)雖然有了巨大的科技進(jìn)步，物質(zhì)豐富金錢萬(wàn)能。但是人的靈魂卻出了問(wèn)題，道德滑坡，人與人之間除了金錢關(guān)系外其他正常的倫理道德嚴(yán)重缺失。物欲橫流、假貨橫行、為了個(gè)人私欲損公肥私坑蒙拐騙，人們的良知被蒙蔽了。當(dāng)我讀完《知行合一王陽(yáng)明》這本書(shū)，內(nèi)心波瀾起伏，我的良知在哪里?我知道我的良知在心里，可是遇到社會(huì)中各種扭曲現(xiàn)象，我的心中同樣會(huì)不平、不靜、不忿、不服。我能感覺(jué)自己的良知，但卻很少用良知指導(dǎo)做事的行動(dòng)。知而未行只是未知，王陽(yáng)明提出“事上練”，“知行合一”讓我明白，光有良知是不夠的，必須“知行合一”去做，即所謂“致良知”。當(dāng)下，我們?cè)诿β档墓ぷ魃钪幸呀?jīng)無(wú)心靜下來(lái)喚醒自己的良知，更不用說(shuō)“知行合一”了。因此，就是要全黨全國(guó)人民“加強(qiáng)道德修養(yǎng)、注重道德實(shí)踐，善于明辨是非、善于決斷選擇，扎扎實(shí)實(shí)干事、踏踏實(shí)實(shí)做人，立志報(bào)效祖國(guó)、服務(wù)人民，于實(shí)處用力，從知行合一上下功夫?！?/p>

讀了《知行合一王陽(yáng)明》，我終于明白了《大學(xué)》中的“格物致知”的知是什么意思了，也知道了“知之為知之不知為不知是知也”的知是是什么意思了，同時(shí)，我也知道了知行本是一體，“知而未行只是未知”。也許，只有真正知行合一致良知，才能達(dá)到王陽(yáng)明留給世上的最后一句真言“我心光明亦復(fù)何言”的境界吧。

工作即修行 。在其位，謀其政，一個(gè)人的職業(yè)道德體現(xiàn)了這個(gè)人的本身的修養(yǎng)，你的工作狀態(tài)體現(xiàn)了你的整體素質(zhì)。加強(qiáng)自己的職業(yè)道德建設(shè)，提高自己的工作效率和質(zhì)量，做事對(duì)得起自己的良知就好，貴和尚中，在工作中或許會(huì)碰到一些難題，完全可以通過(guò)“致良知”來(lái)解決問(wèn)題，這也是“事上練”，趨榮避恥，做當(dāng)榮之事，拒為辱之行，使知榮知辱內(nèi)化為一種生活方式。修猶切磋琢磨，養(yǎng)猶涵養(yǎng)熏陶～

如《中庸》所言：好學(xué)近乎知，力行近乎仁，知恥近乎勇。知斯三者，則知所以修身。

工欲善其事 必先利其器，真的任何時(shí)候都不能放棄學(xué)習(xí)，不然機(jī)會(huì)真的來(lái)到了你面前，你有能力抓住嗎?所以，別把精力花在自怨自哀的時(shí)間上了，勿忘勿助地努力就好了。?致吾良知于事事物物，則事事物物皆得天理。

本書(shū)中，其實(shí)我還挺喜歡第七章，講了王陽(yáng)明的心學(xué)命運(yùn)，側(cè)重于心學(xué)對(duì)眾門徒的人生影響，及心學(xué)左派的源流，對(duì)中國(guó)的發(fā)展也起到了一定的推導(dǎo)作用，心學(xué)對(duì)日本的影響力更是巨大，體現(xiàn)在軍事，經(jīng)濟(jì)管理上，影響了若干人等，再次贊嘆了王陽(yáng)明心學(xué)令人驚異的神奇力量。

正確的世界觀，就要取消我們和外物的對(duì)立。不以自己的好惡來(lái)評(píng)價(jià)外物，讓外物按照它們自己的規(guī)律去發(fā)展。和別人鬧矛盾了，誤會(huì)解開(kāi)就行，不用耿耿于懷，遵循規(guī)律，因?yàn)槿绻妥约旱南敕▽?duì)立起來(lái)，它主導(dǎo)了你的情緒，你不能控制情緒，自然會(huì)被情緒所控制，采取“前攝行為”，反過(guò)來(lái)控制局面，而不被局面所牽制。

生活中，如果和朋友發(fā)生了什么矛盾的話，只要誤會(huì)解釋清楚就好了，千萬(wàn)別太執(zhí)著，退一步海闊天空，前幾天跟閨密承認(rèn)了一個(gè)錯(cuò)誤，我說(shuō)我做了一件我覺(jué)得對(duì)不起她的事情，但她卻說(shuō)，開(kāi)玩笑，就這點(diǎn)小事能影響到我們的關(guān)系。那一刻我懵了，看來(lái)這幾年的感情真不是蓋的，哈哈，其實(shí)我一直沒(méi)有她大方，正因?yàn)榱贾l(fā)出來(lái)的“意”，指引我去及時(shí)承認(rèn)了這個(gè)錯(cuò)誤，我看重我們之間的友誼，為善去惡者格物也，只要你意誠(chéng)了，自然會(huì)認(rèn)識(shí)到知行合一的本意。把推己及人的“絜矩之道”銘記于心，認(rèn)識(shí)到知行合一的本意，自然而然就悟到了自己的良知本體。所以朋友的相處之道，還是需要不斷地事上練，以責(zé)人之心責(zé)己，以恕己之心恕人，我也是跟自己的良知做了一番思想斗爭(zhēng)才去承認(rèn)錯(cuò)誤的，明明德，親民，止于至善～嗯真正的友誼是經(jīng)得起時(shí)間的考驗(yàn)，值得天長(zhǎng)地久的。

王陽(yáng)明是與孔子相提并論的人，專研理學(xué)、佛學(xué)、軍事戰(zhàn)術(shù)造福于人，傳道授業(yè)解惑，解救蒼生于危難之時(shí)，乃一代圣賢。

陽(yáng)明先生從小對(duì)于一件事物專研的程度就是達(dá)到極致的，玩象棋玩得棋子被扔掉為止，射箭能百步穿楊，沙盤(pán)模擬能排兵布陣勝敵于棋盤(pán)之上，研習(xí)理學(xué)能有龍場(chǎng)悟道得出致良知的心學(xué)，上陣殺敵讓匪寇聞風(fēng)喪膽，在件件事情如此成功背后，不斷堅(jiān)持、不斷練習(xí)是背后的驅(qū)動(dòng)，而核心則是“境隨心動(dòng)，可為圣賢”的觀念。

“去天理滅人欲”是朱子理學(xué)的精髓之處，講的就是要嚴(yán)格恪守自己的內(nèi)心，不為外物所左右。而王陽(yáng)明在學(xué)習(xí)理學(xué)“格物致知”的理念時(shí)，在竹林革竹節(jié)的過(guò)程中，深深地對(duì)這一理念產(chǎn)生了懷疑。而后在理學(xué)的基礎(chǔ)上提出了“心學(xué)”此心即良知，以自己的良知去審視周邊的一切事物，然后去實(shí)踐，發(fā)現(xiàn)真理，這是陽(yáng)明心學(xué)的精髓。

在軍事領(lǐng)域，定倭寇、滅寧王，充分展現(xiàn)了他的軍事才華，從小的騎馬射箭、追殺蒙古兵、夜宿大山之中、皆展示了他的勇氣和軍事才能。

“心隨境動(dòng)，則為凡夫;境隨心動(dòng)，可為圣賢”這句話對(duì)我的影響是深遠(yuǎn)的，人生不如意事常有八、九，心隨境動(dòng)，煩惱雜生，只有讓境隨心動(dòng)，堅(jiān)持自己想要的，不悔自己的良知，并且不斷去實(shí)踐，才能做到真正的知行合一，人生才能盡量修得圓滿。

■ 知行合一的演講稿

親愛(ài)的老師，同學(xué)：

大家好！

我們說(shuō)“知行合一”，知，就是知識(shí)、思想；行，就是實(shí)踐、行動(dòng)，就是落實(shí)。人的力量，來(lái)自于知識(shí)與行動(dòng)的統(tǒng)一。要知道，除了讀萬(wàn)卷書(shū)，行萬(wàn)里路之外，重要的工作是實(shí)踐，是把思想知識(shí)應(yīng)用于行動(dòng)中，將問(wèn)題與實(shí)際聯(lián)系起來(lái)。我們的知識(shí)與實(shí)踐行動(dòng)是密不可分的，只知知識(shí)而不付諸實(shí)踐，一切只是空談，我想沒(méi)有一個(gè)人想成為第二個(gè)馬謖損兵折將。同樣，只有魯莽的行動(dòng)也結(jié)不出成功的果實(shí)，唯有“知行合一”才能收到我們想要的結(jié)果。

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做到“知行合一”，我們才能將我們的'知識(shí)思想應(yīng)用于實(shí)際當(dāng)中，真正地做到學(xué)有所用，用有所成。我們學(xué)習(xí)知識(shí)終是為了創(chuàng)造財(cái)富，創(chuàng)造我們不一樣的未來(lái)，收獲知識(shí)與思想的碩果，這就需要我們做到“知行合一”，把己之所學(xué)和想法創(chuàng)意應(yīng)用到實(shí)踐中去。

做到“知行合一”我們才能在實(shí)踐中有方向，使我們的行動(dòng)有明確的目標(biāo)和動(dòng)力。我們的實(shí)踐有知識(shí)的指導(dǎo)，有思想的來(lái)源，才能夠得到成功；有知識(shí)的充實(shí)才能使我們的實(shí)踐更加的豐富多彩，才能使我們的實(shí)踐更加有意義，實(shí)現(xiàn)我們的目的和期望。

謝謝。

■ 知行合一的演講稿