國學禮儀常識（系列三篇）。

國學禮儀常識 篇1

中國是禮儀之邦，從古到今，人人都學禮儀，講禮貌。然而當今社會上的禮儀之風卻有所縮減，有些人開始不重視禮儀。

說到禮儀，不少的人都會想的雷鋒了。雷鋒出生于1940年，一生中做過許多好事，卻從不留姓名。有一次，雷鋒到理發店剃頭，當時的人很多，他排了好長時間的隊伍，終于輪到了他，這時他看見一個小男孩一會坐著，一會站著，非常的焦急，于是雷鋒讓他先剃，并給他付錢，卻沒有告訴他他的名字。又一次，雷鋒想要乘火車出遠門，當時排隊買票的人很多，雷鋒好不容易才買到了票，這時一位大姐向他走了過來，希望他能夠把票賣給她，雷鋒看他還帶著一個孩子，外面大雪紛飛，天氣很冷但是他們卻穿著很薄的衣服，雷鋒于是二話沒說把票送給了他，并把自己的毛衣脫下來給孩子穿上。但是在1962年，雷鋒就不幸離開了人世。可以說雷鋒的一生是奉獻的一生。

但是到了現在，像雷鋒那樣的人越來越少，比如有老人摔倒在了路上，圍觀的人很多，但是敢于去扶的人卻很少，他們害怕被倒打一耙，但是像這樣倒打一耙的人還是占極少數的，我們應該懷著一顆寬容的心。在公交車上，越來越少的人愿意給老人讓座，他們只顧自己，卻沒有為他人著想，隨地吐痰仿佛成了家常便飯，過馬路闖紅燈一點都不覺得羞恥。隨地扔垃圾的人更是比比皆是，他們只為了自己的方便，卻破壞了整個地球的壞境。

我們應該重新振作起來，改正不良習慣，學雷鋒不只是一句口號，更是我們前進的動力，先人后己，舍己為人，從身邊的.小事做起，講文明禮儀，人人一小步，世界一大步。

其實講文明懂禮貌不僅僅是為了他人，更是為了自己。有一個故事是這樣說的，有一天一個大型企業招聘人才，許多人蜂擁而至，可是到了經理辦公室，卻發現經理并不在，等了好久都沒有來，許多人因為心煩離開了，等了一下午，剩下的人少之又少，經理終于出現了，讓剩下的人明天再來。第二天，那些人都按時來到了經理辦公室，發現經理辦公室很亂，而且還是沒有經理的身影，許多人都到外面等待，只有一個人把經理辦公室打掃得干干凈凈，最后那個人就被錄取了，其實那個人的學歷不一定有其他人高，但是正是因為他遵守了文明禮儀而被錄取了。可見講文明懂禮貌是多么重要啊!

講文明懂禮貌是每個中國人應盡的責任，讓我們一起努力，把中國這個禮儀之邦發揚光大。

國學禮儀常識 篇2

浩瀚的神州，乃是世人皆知的“禮儀之邦”，其溯源可謂是久遠流長。“禮”始于周公，復于孔子；盛于董仲舒，貫穿中華上下五千年。禮儀是一個人道德水平、文化修養、交際能力的外在表現，也是一個國家道德風尚和生活習慣的反映。

那來看看這個世界的禮儀吧，英國以紳士風度而著稱，日本和韓國以鞠躬微笑令世人大為贊嘆，而如今中國的禮儀有些懈怠了不是嗎？

先來說說道德水平吧。隨地吐痰，隨手扔垃圾，把先登上公車的人擠下來自己卻理所當然的踩上踏板，登上車，看見有老婦人登上車，自己卻塞著耳機臉朝窗外，一副事不關己高高掛起的欠扁之態……再想想還有什么呢，其實太多太多了。

再來談談文化修養吧。走在路上，如果留心，不難發現兩個并肩走在一起的小伙子手里叼著根煙，穿的稀奇古怪，頭發則是什么顏色都有，嘴里不干不凈的.，時不時的會爆上一句粗口……那這些人有令我們驕傲的利益嗎？回答是：當然已經蕩然無存了。

最后再來看看生活習慣吧。北京大爺光著膀子在故宮前晨練，弄堂阿姨卷著頭發穿著睡衣去菜場買菜，胡同口的小毛孩兒光著屁股，天真的笑著……把自己想象成一個英國人，來到中國旅游，無論去到那個地方，心里一定十分驚訝。再想象一下自己能到上述的每個地方，看到這些會不會很失望呢？

……

這些完全體現了中國現在的文明禮儀，我們平時不去關心這些，甚至認為這也太正常了，那么和中國古代的禮儀媲美呢。很遜色吧！同樣的我也不認為中國古代的禮儀值得我們再次效仿，很難保證如果重演歷史，閉關鎖國的情況不再發生。

所以我們需要在前人的禮儀上做適當的調整，而正視現在社會禮儀的缺陷，那么趕超世界禮儀的夢想就會很快實現，恢復中國禮儀之邦的美稱也不再只是奢望，作為二十一世紀的炎黃子孫，我們應做些什么呢？很簡單，從身邊小事做起。

著裝整潔，文明用語，熱心微笑，尊老愛幼，細心觀察，保持每個所到之處的整潔，那么城市將變得很美很美，那么所帶來的經濟效益也會大大提升，那么中國人在世界的口碑也會得到好評……太多太多連鎖效益了，只要我們完善自己的舉動。

說了這么多，只想體現一句話：提升個人修養，完善個人舉動，禮儀之邦便會重返世界。

國學禮儀常識 篇3

中華民族有懂禮、習禮、守禮、重禮的傳統，所以被稱之為“禮儀之邦”。禮儀在古代社會規范著人的道德和行為，也是文明的象征，是中華民族優秀的文化傳統之一。禮儀在歷史上被不斷的修正、完善、繼承和發揚。《周禮》、《儀禮》、《禮記》三部專門闡述禮的經典著作在中華文化中有舉足輕重的地位。

禮深含人類對宇宙天地的敬畏，對德性的追尋，對和諧的追求，對人本身的期望和寬容，以及對美好生活的期待，對審美情趣的'重視和培養，以及對社會秩序的協調。《左傳·隱公十一年》所謂：“禮，經國家，定社稷，序民人，利后嗣者也。”

那么，什么是禮呢?《左傳·昭公二十五年》中說：“禮，上下之紀，天地之經緯也，民之所以生也。”。禮是天地法則在人類社會的體現，所謂“禮以順天，天之道也。”(《左傳·文公十五年》)等。禮還成為文明與野蠻的界標，古人以禮分夷夏(即野蠻與文明)，而不以血族分內外。禮是秩序，禮對社會秩序、上下尊卑關系有嚴格的規范。禮是典章制度，《周官》中的官制設計在古代一直是政府機構的主要藍本。

禮還是日常生活的準則，其根據仁義文行忠信的要求制定的儀軌包羅萬象。禮能讓人區別于動物，例如食禮中的種種規矩。禮也是人與人交往的方式，例如其對稱謂、迎送、儀容、宴飲、書信交往等都有相應的規范。以大類劃分，它包括吉、兇、軍、兵、嘉五禮，以小類劃分，則有數十種，以至于《禮記·中庸》有“禮儀三百，威儀三千”之說。

為何要學禮重禮呢?《禮記·曲禮》有云：“道德仁義，非禮不成，教訓正俗，非禮不備。分爭辨訟，非禮不決。君臣上下父子兄弟，非禮不定。宦學事師，非禮不親。班朝治軍，蒞官行法，非禮威嚴不行。禱祠祭祀，供給鬼神，非禮不誠不莊。是以君子恭敬撙節退讓以明禮。鸚鵡能言，不離飛鳥;猩猩能言，不離禽獸。今人而無禮，雖能言，不亦禽獸之心乎?夫唯禽獸無禮，故父子聚麀①。是故圣人作，為禮以教人。使人以有禮，知自別于禽獸。

太上貴德，其次務施報。禮尚往來。往而不來，非禮也;來而不往，亦非禮也。人有禮則安，無禮則危。故曰：禮者不可不學也。夫禮者，自卑而尊人。雖負販者，必有尊也，而況富貴乎?富貴而知好禮，則不驕不淫;貧賤而知好禮，則志不懾。”