老子的名言
發表時間：2025-12-29老子的名言(優選五十七句)。
1、浮生若夢，若夢非夢。浮生何如？如夢之夢。——莊子 《如夢之夢》
2、以正治國，以奇用兵，以無事取天下。吾何以知其然哉?以此：天下多忌諱，而民彌貧：人多利器，國家滋昏：人多伎巧，奇物滋起：法令滋彰，盜賊多有。故圣人云：“我無為，而民自化 ：我好靜，而民自正：我無事，而民自富：我無欲，而民自樸。”
3、天下有道，卻走馬以糞：天下無道，戎馬生于郊
4、希言自然。——《道德經》第二十三章
5、五*令人目盲：五音令人耳聾：五味令人口爽：馳騁畋獵，令人心發狂：難得之貨，令人行妨。是以圣人為腹不為目，故去彼取此。
6、欲望無盡，滿足無窮，只有學會知足，才能體味生活的真正價值。
7、勇于敢則殺，勇于不敢則活。此兩者，或利或害。天之所惡，孰知其故？
8、善行無轍跡，善言無瑕謫。
9、大道至簡——老子《道德經》
10、太上，不知有之：其次，親而譽之：其次，畏之：其次，侮之。信不足焉，有不信焉。
11、天長地久。天地所以能長且久者，以其不自生，故能長生。是以圣人后其身而身先；外其身而身存。非以其無私邪？故能成其私。
12、致虛極，守靜篤。萬物并作，吾以觀其復。夫物蕓蕓，各復歸其根。歸根曰靜，是謂復命。復命曰常，知常曰明。（萬物本有生滅，這是周行不始的規律）（而修道之法在虛靜，虛心止靜可以觀萬物象）
13、上善若水。水善利萬物而不爭，處眾人之所惡，故幾於道。
14、古之善為道者，非以明民，將以愚之。民之難治，以其智多。故以智治國，國之賊；不以智治國，國之福。
15、知者不言，言者不知。
16、道可道，非常道。名可名，非常名。
17、為學日益，為道日損。損之又損，以至於無為。
18、耐心如山，時光如水，終能見證智慧和成就的輝煌。
19、不要對他人評頭論足，要以包容和善意看待每個人。????
20、天地不仁，以萬物為芻狗：圣人不仁，以百姓為芻狗。
21、得道多助，失道寡助，因此要時刻保持正道，以得到他人的支持和幫助。
22、抱怨只能消耗精力，勇敢面對困難才能迎接成功。
23、圣人自知不自見；自愛不自貴。
24、以其無私，故能成其私。
25、大丈夫處其厚，不居其薄；處其實，不居其華。
26、無狎其所居，無厭其所生。夫唯不厭，是以不厭。是以圣人自知不自見；自愛不自貴。故去彼取此。
27、弱之勝強，柔之勝剛，天下莫不知，莫能行。
28、上善若水。
29、圖難於其易，為大於其細：天下難事，必作於易，天下大事，必作於細。是以圣人終不為大，故能成其大。
30、大邦者下流，天下之牝，天下之交也。牝常以靜勝牡，以靜為下。故大邦以下小邦，則取小邦；小邦以下大邦，則取大邦。故或下以取，或下而取。大邦不過欲兼畜人，小邦不過欲入事人。
31、隨遇而安，隨緣而行，方能安享人生之旅。
32、世上最快的速度是無為而治，最脆弱的地方是自以為是。
33、是以圣人之治，虛其心，實其復，弱其志，強其骨，常使民無知無欲。
34、江海之所以能為百谷王者，以其善下之，故能為百谷王。是以圣人欲上民，必以言下之；欲先民，必以身后之。是以圣人處上而民不重，處前而民不害。是以天下樂推而不厭。以其不爭，故天下莫能與之爭。
35、出生入死。生之徒，十有三；死之徒，十有三；人之生，動之于死地，亦十有三。
36、天下難事，必作于易；天下大事，必作于細。
37、天下之至柔，馳騁天下之至堅。無有入無間，吾是以知無為之有益。
38、天地不仁，以萬物為芻狗：圣人不仁，以百姓為芻狗。——《道德經》第五章
39、天下難事，必作于易：天下大事，必作于細。
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40、吾言甚易知，甚易行。天下莫能知，莫能行。
41、甚愛必大費，多藏必厚亡。知足不辱，知止不殆。
42、抗兵相加，哀者勝矣。
43、自知之明乃真知之始，不斷反思自己是取得進步的關鍵。
44、絕圣棄智，民利百倍；絕仁棄義，民復孝慈；絕巧棄利，盜賊無有。——老子《道德經》
45、將欲歙之，必故張之；將欲弱之，必故強之；將欲廢之，必故興之；將欲取之，必故與之。是謂微明。
46、為人處世，不必事事爭強好勝，要學會退讓和讓步，方能得到更多人的尊重和理解。
47、行善不留名，方為真善之人。??
48、老子的名言“人法地，地法天，天法道，道法自然”告訴我們人和自然之間存在著緊密的聯系。
49、欲上民，必以言下之；欲先民，必以身后之。
50、上士聞道，勤而行之：中士聞道，若存若亡：下士聞道，大笑之。不笑不足以為道。故建言有之：明道若昧：進道若退：夷道若□：上德若谷：廣德若不足：建德若偷：質真若渝：大白若辱：大方無隅：大器晚成：大音希聲：大象無形：道隱無名。
51、金玉滿堂，莫之能守；富貴而驕，自遺其咎。功成身退，天之道。
52、知不知，尚矣；不知知，病也。圣人不病，以其病病。夫唯病病，是以不病。
53、玄之又玄，眾妙之門。
54、若使民常畏死，而為奇者，吾得執而殺之，孰敢？
55、江海之所以能為百谷王者，以其善下之，故能為百谷王。是以圣人欲上民，必以言下之：欲先民，必以身後之。是以圣人處上而民不重，處前而民不害。是以天下樂推而不厭。以其不爭，故天下莫能與之爭。
56、民不畏死，奈何以死懼之？若使民常畏死，而為奇者，吾得執而殺之，孰敢？
57、見素抱樸，少私寡欲。（清修之人，守真樸之道，心無雜念，無欲無求，持一守中而能有所悟） ----《道德經》
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