傳播學(xué)讀后感

傳播學(xué)讀后感（通用十二篇）。

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關(guān)鍵詞：

大眾文化批判；接受美學(xué)；“社會(huì)性主體”

摘要：

當(dāng)今對(duì)于影視藝術(shù)及其分支的研究，與傳統(tǒng)有著很大的差異。其中最引人注目的是如何對(duì)待受眾的問(wèn)題，這實(shí)際上是很多新興學(xué)科的關(guān)鍵。通過(guò)比較霍克海姆和費(fèi)斯克兩者的論點(diǎn)，探索受眾在傳播過(guò)程中屬于“消費(fèi)性”還是“生產(chǎn)性”的問(wèn)題。

在現(xiàn)存的幾大藝術(shù)門類當(dāng)中，影視藝術(shù)應(yīng)該說(shuō)是歷時(shí)最為短暫的，但是它卻集各家之所長(zhǎng)，成為一種新興的綜合藝術(shù)。隨著對(duì)影視藝術(shù)的深人研究，我們常把美學(xué)、心理學(xué)、哲學(xué)、傳播學(xué)與之相結(jié)合，力求對(duì)其進(jìn)行更為完整的診釋。

雖然影視藝術(shù)是門綜合的藝術(shù)，但他并不是一種簡(jiǎn)單的揉合，而有一個(gè)明確的立足點(diǎn)一運(yùn)動(dòng)性。結(jié)合當(dāng)代影視理論以及現(xiàn)象來(lái)說(shuō)，我們不僅要從本體論的角度來(lái)把握，而且應(yīng)該將其延展到整個(gè)社會(huì)的文化語(yǔ)境中去理解它的實(shí)現(xiàn)的過(guò)程。相對(duì)于傳統(tǒng)藝術(shù)來(lái)說(shuō)，影視藝術(shù)更多的追求的是一種“游牧定律”:把變化的材質(zhì)用變化的形式表達(dá)出來(lái)。強(qiáng)調(diào)運(yùn)動(dòng)的特質(zhì)和過(guò)程。無(wú)論是在材質(zhì)、形式還是思想上都是無(wú)拘無(wú)束的游牧式的流浪。所以，在內(nèi)容上不論是平凡的日常生活，還是混亂的意識(shí)流，或是新穎的奇觀、晦澀的哲理，經(jīng)過(guò)這種游牧巡回，最后所追求的，也許就是尼采的“快樂(lè)的科學(xué)”，阿爾托的“戴皇冠的無(wú)政府”，伊芙特?皮洛的“世俗的神話”。簡(jiǎn)單說(shuō)，只要能夠推陳出新，充分運(yùn)用媒介材料，就能夠成為影視藝術(shù)家。

從影視傳播學(xué)的角度來(lái)看，影視作品在傳播者一傳播工具(信息媒介通道)一接受者一反饋的過(guò)程當(dāng)中往往是作為附著在物質(zhì)載體之上的信息而存在的。但在實(shí)際上，影視傳播過(guò)程往往不會(huì)僅僅局限于單向性，而是一個(gè)循環(huán)往復(fù)，環(huán)環(huán)緊扣的網(wǎng)絡(luò)。應(yīng)該說(shuō)，將影視藝術(shù)和大眾傳播學(xué)結(jié)合起來(lái)研究的最大的特色就是在于能夠彌補(bǔ)傳統(tǒng)影視藝術(shù)研究“作者論”或“作家論”的缺陷。因?yàn)椋瑐鹘y(tǒng)觀念和現(xiàn)代觀念的一個(gè)最大的分歧點(diǎn)就是受眾的“消費(fèi)性”還是“生產(chǎn)性”的間題。這也是影視觀眾理論所涉及的中心間題。

影視觀眾理論是大眾文化批評(píng)的一個(gè)重要部分。對(duì)大眾文化批評(píng)來(lái)說(shuō)，影視觀眾不僅是一種文藝門類的接受者，而且更是存在于實(shí)際社會(huì)中的人們。因此，影視的接受是觀眾主體與體現(xiàn)特定意識(shí)形態(tài)的文化產(chǎn)品之間的互相作用關(guān)系。我們把影視觀眾理論作為一個(gè)大眾文化問(wèn)題，而不是一個(gè)純文藝讀者接受問(wèn)題來(lái)討論，為的是探討一個(gè)根本的現(xiàn)實(shí)間題，那就是影視文化與社會(huì)主體以及社會(huì)變革之間究竟存在著怎樣的關(guān)系。

以霍克海姆的群眾文化理論為代表的大眾文化批評(píng)曾經(jīng)把影視文化當(dāng)作是體現(xiàn)統(tǒng)治意識(shí)形態(tài)的文化工業(yè)產(chǎn)品，當(dāng)作現(xiàn)代社會(huì)中的一種壟斷權(quán)力，把影視觀眾當(dāng)作純粹被動(dòng)的文化消費(fèi)者，是由統(tǒng)治階級(jí)控制的社會(huì)主體。這樣的大眾文化批評(píng)一面把大眾描繪成受害人，一面卻宣判他們注定不能自己解放自己。

作為德國(guó)法蘭克福學(xué)派的代表人，霍克海姆完全立足于此學(xué)派的批判主義精神。在馬克思主義哲學(xué)批判精神的照耀下，吸取了黑格爾、康德、狄爾泰、柏格森、叔本華和尼采等現(xiàn)代西方哲學(xué)家的相關(guān)理論。極端重視個(gè)體性。反對(duì)個(gè)人生存的標(biāo)準(zhǔn)化，關(guān)注個(gè)人的命運(yùn)和處境，追求個(gè)人達(dá)到自主性、自發(fā)性、創(chuàng)造性、自由和解放。應(yīng)該說(shuō)，該派作為一種哲學(xué)、社會(huì)學(xué)、美學(xué)思潮，在上個(gè)世紀(jì)50年代至70年代的短短二十年中，其意義是深遠(yuǎn)的。它的產(chǎn)生，同當(dāng)時(shí)社會(huì)的歷史背景、文化語(yǔ)境是分不開(kāi)的。我們把霍克海姆的理論歸結(jié)起來(lái)主要有啟蒙精神批判、實(shí)證主義批判、大眾文化批判和工具理性的批判。

關(guān)于大眾文化批判，他認(rèn)為現(xiàn)代大眾文化是一種隨社會(huì)發(fā)展而出現(xiàn)的信息化、商業(yè)化、產(chǎn)業(yè)化的現(xiàn)代文化形態(tài)。其重要特征是商品化趨向、技術(shù)化趨向、標(biāo)準(zhǔn)化趨向和強(qiáng)迫化趨向。而“文化工業(yè)”的產(chǎn)品不是藝術(shù)品;文化的技術(shù)化意味著工具理性支配了文化領(lǐng)域;文化產(chǎn)品的”標(biāo)準(zhǔn)化”導(dǎo)致人的異化，按照一個(gè)模子鑄造出來(lái)的文化使人也變成了同一模式的人，單調(diào)乏味的人倍感孤獨(dú)和絕望;強(qiáng)迫性的文化剝奪了個(gè)人的自由選擇，限制了人的思想和想像力。霍克海默對(duì)“大眾文化”乃至文化產(chǎn)品的批判，是對(duì)當(dāng)代社會(huì)中文化價(jià)值危機(jī)的深刻反思。

霍克海姆和阿多諾完全是從群眾媒介文化的角度去分析和評(píng)價(jià)電影和它對(duì)觀眾的社會(huì)影響的。他倆合著的《啟蒙的辯證》于1947年出版，真正產(chǎn)生影響則是在十年以后。在這部著作里有一章，題為“文化工業(yè):欺騙群眾的啟蒙”，專門把電影當(dāng)作“文化工業(yè)”的首例加以分析批判。他們嚴(yán)厲地譴責(zé)群眾文化，一個(gè)基本的理論出發(fā)點(diǎn)就是群眾文化的單質(zhì)性。他們認(rèn)為:“文化如今在任何事物上都打上了相同的印記。電影、無(wú)線電廣播和雜志構(gòu)成了一個(gè)大系統(tǒng)，這個(gè)系統(tǒng)從整體到部分，都是一模一樣的一。一切群眾文化都是一個(gè)摸樣。”在群眾文化中，不同的話語(yǔ)形式之間根本不可能存在有意義的差別，因?yàn)椤罢嬲匾牟顒e一不在于題材，而在于消費(fèi)者的類別、組合和標(biāo)識(shí)”。現(xiàn)代社會(huì)中的群眾文化的單質(zhì)性之所以無(wú)可避免，是因?yàn)楝F(xiàn)代社會(huì)組織已經(jīng)形成了一種高度集中的權(quán)威，能統(tǒng)籌整個(gè)文化系統(tǒng)各部分的運(yùn)作。在他們看來(lái)，唯有高雅的先鋒藝術(shù)，才能夠?qū)骨治g一切的意識(shí)工業(yè)。藝術(shù)必須增加難度，必須用技巧和復(fù)雜性包裹起來(lái)，這樣才能保存由它所體現(xiàn)的人類僅有的自由。在這兩位批評(píng)家看來(lái)，群眾文化表象的娛樂(lè)性和實(shí)質(zhì)的工具性使消費(fèi)者失去個(gè)性，泯滅了消費(fèi)者和產(chǎn)品之間的區(qū)別，也泯滅了個(gè)人的主體性和社會(huì)性之間的區(qū)別。概括起來(lái)其基本點(diǎn)就是:同質(zhì)社會(huì)主體(電影觀眾)論、電影觀眾與文化工業(yè)商品絕對(duì)認(rèn)同論。

在法蘭克福學(xué)派的發(fā)展及其鼎盛時(shí)期同時(shí)在聯(lián)邦德國(guó)出現(xiàn)了一門新的學(xué)科―接受美學(xué)。它在主張強(qiáng)調(diào)受眾接受的主體地位的同時(shí)實(shí)際上也顯現(xiàn)出大眾文化批評(píng)理論的發(fā)展趨勢(shì)和法蘭克福學(xué)派的即將沒(méi)落。代表人物姚斯所提出的接受美學(xué)在反對(duì)純文本的同時(shí)強(qiáng)調(diào)接受者的主體地位，“文學(xué)史就是作品的接受史”。并且提出“審美期待視野”這一嶄新的重要概念。而另一重要人物伊塞爾著重對(duì)受眾進(jìn)行深人的研究，他認(rèn)為:閱讀者可以分成兩大類型，一種是實(shí)際存在閱讀者，其中分為普通的.和專業(yè)的。另外一種是觀念當(dāng)中的閱讀者，是一種抽象的讀者概念，其中也可以分為兩種:“作為意向的”和“隱在的”。前者指藝術(shù)家在創(chuàng)作時(shí)所指向的現(xiàn)實(shí)的讀者。后者是“隱在的讀者”，它是指作品本文所設(shè)計(jì)的讀者的作用，實(shí)際上這是一種理想狀態(tài)，也許無(wú)法達(dá)到。他們的觀點(diǎn)無(wú)疑與霍克海姆相悖，觀眾在工業(yè)時(shí)期的同質(zhì)性已經(jīng)被個(gè)體獨(dú)立性的解讀所取代。正如存在主義哲學(xué)家薩特所言:“讀者總是走在他正在讀的那句話的前頭，他們面臨一個(gè)僅僅是可能產(chǎn)生的未來(lái)，隨著他們的閱讀逐步地深人，這個(gè)未來(lái)部分得到確立，部分則淪為虛妄，正是這個(gè)逐頁(yè)后退的未來(lái)形成文學(xué)對(duì)象的變換的地平線。”接受美學(xué)對(duì)形成新的大眾文化批評(píng)理論產(chǎn)生了深刻的影響。其理論成就至今很有影響的英國(guó)文化研究學(xué)派和新德國(guó)電影文化批評(píng)。 英國(guó)文化研究學(xué)派的批判理論繼承了以路易斯.阿爾圖塞(LouisAlthusser)和安東尼奧.葛蘭西(AntonioGramsci)為代表的新馬克思主義的傳統(tǒng)，同時(shí)也吸收了法國(guó)后現(xiàn)代和后結(jié)構(gòu)主義的一些方法和觀點(diǎn)，對(duì)西方許多人文科學(xué)批判研究(影視研究、文學(xué)研究、女性批評(píng)、少數(shù)族裔和第三世界批評(píng)等等)都有廣泛的影響。代表人物約翰?費(fèi)斯克對(duì)霍克海姆、阿多諾的理論都有所批判。概括而言，他認(rèn)為任何一個(gè)社會(huì)中的民眾都不是單質(zhì)的實(shí)在群體，而是異質(zhì)復(fù)合的關(guān)系組合;大眾文化有其特殊的創(chuàng)造性和衡量標(biāo)準(zhǔn);影視觀眾不是消極被動(dòng)的消費(fèi)者，而是意義生產(chǎn)和流動(dòng)的積極參與者;而這種參與便是民眾社會(huì)批判的基本條件。

費(fèi)斯克在認(rèn)為:第一，民眾是一種“下層族類”身份，總是處在社會(huì)權(quán)力關(guān)系的弱者一端。第二，民眾是一個(gè)由不同群體不斷變化的親疏離合的多層聯(lián)系構(gòu)成的關(guān)系總和。另外，費(fèi)斯克把文化定義為意義在特定社會(huì)中的產(chǎn)生和流通，并特別強(qiáng)調(diào)文化與社會(huì)和權(quán)力結(jié)構(gòu)的關(guān)系。它廢除了”藝術(shù)成品”在文化中的中心地位，而代之以意義的生產(chǎn)和流通。這樣，文化研究者就無(wú)須去比照經(jīng)典作品的模式，把像影視、連環(huán)畫、通俗文藝這樣的文化工業(yè)產(chǎn)品界定為大眾文化的“藝術(shù)成品”。認(rèn)識(shí)和理解大眾文化的關(guān)鍵并不在于這些文化工業(yè)產(chǎn)品有多高的”藝術(shù)價(jià)值”，因?yàn)檫@些文化產(chǎn)品本來(lái)也不需要先轉(zhuǎn)化為”藝術(shù)成品”才能擔(dān)負(fù)起它們自己特殊的社會(huì)功能。這種轉(zhuǎn)化本身就是一種貶值過(guò)程，用與之不相符合的模式來(lái)標(biāo)明它，只能使它成為“膺品”。費(fèi)斯克指出，文化工業(yè)的產(chǎn)品，并不代表大眾文化本身，文化工業(yè)產(chǎn)品不過(guò)是民眾進(jìn)行意義生產(chǎn)和流通活動(dòng)所需要的資源和材料。影視觀眾觀看時(shí)可以而且也不可避免地在生產(chǎn)和流通各種不同的意義。這種由民眾參與的社會(huì)意義的生產(chǎn)和流動(dòng)才是大眾文化。費(fèi)斯克所說(shuō)的“生產(chǎn)性文本”指的則是“一種大眾性的作者性文本，其閱讀并不一定很難，并不一定非要讀者絞盡腦汁方能理解，并不顯得……和日常生存有什么明顯的區(qū)別。”這種文本是開(kāi)放性的，比如電影、電視，很容易讀懂。觀眾讀者不只是消費(fèi)者，而且和制作人一樣是這種文本的生產(chǎn)者。

費(fèi)斯克去強(qiáng)調(diào)影視觀眾是大眾文化意義的生產(chǎn)者和流通者。費(fèi)斯克提出，觀眾首先是社會(huì)的人，然后才是觀眾。觀眾的社會(huì)存在和在交織的社會(huì)關(guān)系中所處的地位(階級(jí)、階層、性別、職業(yè)、年齡等等)，決定了他們的社會(huì)主體性。“社會(huì)性主體”是觀眾對(duì)文本作出反應(yīng)和解釋的認(rèn)識(shí)視野和感情基礎(chǔ)。因此，費(fèi)斯克特別強(qiáng)調(diào)“舊常生存”經(jīng)驗(yàn)在大眾文化中的重要作用。“文本性主體”則不同，它是文本在建構(gòu)時(shí)為觀眾造就和預(yù)留的主體位置。這些主體位置與觀眾的社會(huì)性主體位置不可能完全一致。具體的影視觀眾首先是社會(huì)主體。社會(huì)主體性比由文本產(chǎn)生的主體性更直接影響人們的審美活動(dòng)。由于觀眾各有各的具體社會(huì)性特征，所以阿多諾所擔(dān)心的一種文化產(chǎn)品會(huì)將千千萬(wàn)萬(wàn)觀眾塑造成同一種社會(huì)主體的情況是不會(huì)發(fā)生的。

到這里，我們可以清楚的找出霍克海姆和約翰?費(fèi)斯克的理論的相同點(diǎn)都極端的重視個(gè)體性，而卻在對(duì)受眾的分析態(tài)度形成巨大的差異。后者的理論同時(shí)下流行的后現(xiàn)代相結(jié)合，實(shí)際上可以簡(jiǎn)單的概括為:個(gè)體的存在即為合理。在新德國(guó)電影運(yùn)動(dòng)的四大主將赫爾措格的(加斯?荷伯之迷》(1974)之中得到極致的體現(xiàn)。前者的理論對(duì)受眾的分析沒(méi)有進(jìn)行準(zhǔn)確的把握，態(tài)度過(guò)高或者過(guò)低都會(huì)導(dǎo)致結(jié)論的僵化或歧義。

過(guò)高的精英意識(shí)主要表現(xiàn)在批評(píng)者在美學(xué)上貶低大眾文化文本的審美價(jià)值(如平面化、單一化、復(fù)制化等)。電影誕生以來(lái)常常被我們奉為精英文化的典范，不過(guò)目前已經(jīng)在很大程度上被消解。有時(shí)“缺少所謂精英的氛圍(欣賞藝術(shù)作品時(shí)的氛圍、儀式)反而能夠?qū)е屡c作品的更緊密的聯(lián)系。同時(shí)，對(duì)作品的原創(chuàng)性舊有的例行儀式和敬畏將會(huì)被每個(gè)觀賞者對(duì)作品的個(gè)人解釋所取代。關(guān)于高級(jí)文化使人高尚的觀點(diǎn)，和認(rèn)為通俗文化降低人的品格的觀點(diǎn)一樣，是一種關(guān)于文化的陳舊的觀念。納粹就曾讓集中營(yíng)中的猶太音樂(lè)家演奏莫扎特的作品”。而過(guò)低的悲觀主義則表現(xiàn)為籠統(tǒng)地把大眾視作是適應(yīng)統(tǒng)治意識(shí)形態(tài)需要而生產(chǎn)出來(lái)的、意在鞏固這種意識(shí)形態(tài)的文化工業(yè)產(chǎn)品，并認(rèn)為在大眾文化引導(dǎo)與影響之下，大眾變成了完全沒(méi)有個(gè)體自由意識(shí)與反抗可能性的被動(dòng)群眾，他們?cè)诮邮艽蟊娢幕臅r(shí)候完全沒(méi)有自己的選擇性、能動(dòng)性與批判性。但是這并不意味著大眾不可能擁有自己的文化。

我們?cè)谶M(jìn)行電影藝術(shù)研究的過(guò)程中實(shí)際上在很大程度上都是在對(duì)夢(mèng)幻―心理機(jī)制進(jìn)行研究，其中涉及到闡釋學(xué)、接受學(xué)等學(xué)科。可以說(shuō)，觀眾是構(gòu)成一個(gè)完整電影的重要組成部分。不論是如今在電影題材、內(nèi)容上，而且在影院的硬件設(shè)施、宣傳策略等方面都很好地說(shuō)明了觀眾的實(shí)際地位。這讓我們同時(shí)也意識(shí)到觀眾不僅是在“消費(fèi)”，而更多的在“生產(chǎn)”。

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傳播學(xué)概論課本，從各個(gè)方面介紹了傳播學(xué)要研究的內(nèi)容及其傳播的意義。課本的理論知識(shí)有很大的難度，但只要抓住個(gè)章節(jié)課本知識(shí)的重點(diǎn)話語(yǔ)，加一自己的理解及一些資料的輔助，就能大略的掌握課本理論知識(shí)所要表達(dá)的意思。

我比較感興趣的章節(jié)是第5章_傳播學(xué)的社會(huì)功能。它主要介紹的內(nèi)容就是大眾傳播以及人際傳播信息的社會(huì)作用，功能，以及傳播理論所涉及的一些特殊功能性。比如：傳播的三種社會(huì)功能—環(huán)境檢測(cè)功能。社會(huì)協(xié)調(diào)功能。文化傳遞功能。娛樂(lè)功能。

這個(gè)章節(jié)也是我認(rèn)為的，對(duì)我的傳播學(xué)學(xué)習(xí)以及新聞專業(yè)知識(shí)學(xué)習(xí)具有啟發(fā)性的內(nèi)容之一。 新聞傳播的學(xué)習(xí)以及專業(yè)新聞報(bào)道。采訪的學(xué)習(xí)，首先的前提就是要弄清楚傳播的社會(huì)功能及它在社會(huì)中的地位和作用，才能讓我們?cè)谶@樣的前提下，才能意識(shí)到春播信息對(duì)社會(huì)中的重要性，以及它所造成的影響和作用。才能要求我們抱著嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膽B(tài)度來(lái)學(xué)習(xí)新聞學(xué)以及傳播學(xué)的知識(shí)，嚴(yán)格要求自己今后在傳播信息，創(chuàng)作新聞作品時(shí)，考慮到的更多是自己的社會(huì)責(zé)任與社會(huì)作用，以次來(lái)嚴(yán)格要自己的學(xué)習(xí)和今后的工作，成為合格的新聞人才。

我認(rèn)為最難學(xué)習(xí)及理解的章節(jié)多是一些理論性知識(shí)占主要內(nèi)容的章節(jié)，比如。第12章—傳播學(xué)的批判學(xué)派。以及個(gè)章中理論知識(shí)的部分，它們大多涉及傳播學(xué)研究的一些傳統(tǒng)和現(xiàn)代的各種派別的理論成果，語(yǔ)言比較專業(yè)拗口，讀起來(lái)比較生澀難懂。

我認(rèn)為應(yīng)該重點(diǎn)講解的內(nèi)容有第5章—傳播學(xué)的社會(huì)功能，第7章—內(nèi)容分析和信息交流。第9章受傳者研究及第10章—傳播效果的研究。 這些章節(jié)的知識(shí)內(nèi)容較為難懂，而且與我們所學(xué)的新聞專業(yè)有很大聯(lián)系，對(duì)我們新聞專業(yè)知識(shí)的學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)寫作新聞，采訪技能等有只管重要的作用，只有弄清信息傳播的功能，作用和地位，弄清信息傳播的效果—傳播效果的影響因素，以及弄清信息受眾學(xué)要什么樣的信息，才能個(gè)好的為我們的信息傳播，新聞創(chuàng)作做好充分的準(zhǔn)備，打好堅(jiān)實(shí)的專業(yè)知識(shí)基礎(chǔ)，讓我們?cè)诮窈蟮膶I(yè)知識(shí)學(xué)習(xí)幾實(shí)踐中，更家得心應(yīng)手。既然如此，當(dāng)然，這些章節(jié)的理論知識(shí)的學(xué)習(xí)，是完全可以運(yùn)用于今后的生活中的，為我們的學(xué)習(xí)及工作提供充分的"知識(shí)武裝"。

傳播學(xué)作為一門多科學(xué)的邊緣學(xué)科是植根于人類社會(huì)生活的傳播現(xiàn)象，它的誕生是有條件的，隨著人類認(rèn)識(shí)能力的不斷提高，各類科學(xué)不斷延伸并相互聯(lián)系，各種新理論，新學(xué)說(shuō)大量涌現(xiàn)，就為傳播學(xué)的產(chǎn)生作好了鋪墊，同時(shí)，由于生產(chǎn)力的飛速發(fā)展，世界的各個(gè)地區(qū)的交流日益頻繁，客觀上成為傳播學(xué)產(chǎn)生和發(fā)展的催化劑，就在這樣的條件下，傳播學(xué)在美國(guó)問(wèn)世了。

傳播學(xué)的研究對(duì)象是十分廣泛的，廣義上講它包括人類社會(huì)所有的傳播現(xiàn)象和傳播活動(dòng)，而從狹義上講它又可以分為兩大派別，一派是以美國(guó)為中心的包括加拿大，澳大利亞等環(huán)太平洋國(guó)家在內(nèi)的傳統(tǒng)學(xué)派，另一派是和美國(guó)對(duì)立的以西歐為中心的批判學(xué)派，面對(duì)如此龐大的研究對(duì)象，針對(duì)不同的研究領(lǐng)域，要想取得好的傳播效果，研究的方法相應(yīng)的也應(yīng)該是多種多樣的，然而，事物之間的聯(lián)系總是多層面和多角度的，這就需要沒(méi)一種研究方法又相應(yīng)的存在幾種不一樣的特點(diǎn)，以滿足對(duì)事物某一側(cè)面的深入研究和調(diào)查。

無(wú)論是什么樣的傳播學(xué)都離不開(kāi)傳受者和受傳者這兩個(gè)主體。它們之間的溝通對(duì)于傳播的效果好與壞是至關(guān)重要的，傳播者的最終目的'是為了滿足受傳者的信息需求，而受傳者作為信息的接受者更渴望從傳受者那里接受到自身感興趣的信息，這就需要傳受雙方之間建立一種互動(dòng)關(guān)系，即傳受者對(duì)受眾進(jìn)行調(diào)查，受眾給予傳播者信息反饋。

雖說(shuō)傳播的直接明顯的目的是取得最佳的傳播效果，而效果的產(chǎn)生自然對(duì)社會(huì)產(chǎn)生影響，而社會(huì)的發(fā)展也會(huì)給傳播學(xué)的方方面面帶來(lái)變化。科技的進(jìn)步日益豐富著傳播的媒介，提高傳播速度，擴(kuò)大傳播范圍，使得傳播學(xué)更好為社會(huì)服務(wù)，為人民服務(wù)，讓新鮮的信息能夠一最快的速度傳遞到每一寸空間，讓傳播學(xué)的曙光照亮整個(gè)大地。

?? 傳播學(xué)讀后感 ??

大眾傳播的定義和特點(diǎn) :定義：專業(yè)化的媒介組織運(yùn)用先進(jìn)的傳播技術(shù)和產(chǎn)業(yè)化手段，以社會(huì)上一般大眾為對(duì)象進(jìn)行的大規(guī)模信息生產(chǎn)和傳播活動(dòng)特點(diǎn)a傳播者是從事信息生產(chǎn)和傳播的專業(yè)化媒介組織；b.運(yùn)用先進(jìn)的傳播技術(shù)和專業(yè)化手段大量生產(chǎn)、復(fù)制和傳播信息c對(duì)象是一般社會(huì)大眾，即“受眾”d.傳播的信息具有商品和文化屬性e.傳播的單向性很強(qiáng)f制度化的社會(huì)傳播。

大眾傳播的社會(huì)功能 ①H.拉斯維爾的“三功能說(shuō)” a.環(huán)境監(jiān)視功能b.社會(huì)協(xié)調(diào)功能c.社會(huì)遺產(chǎn)傳承功能 ②C.R.賴特“四功能說(shuō)” a.環(huán)境監(jiān)視功能b.解釋與規(guī)定功能c.社會(huì)化功能d.提供娛樂(lè) ③W.施拉姆的綜合功能說(shuō)：a政治功能b經(jīng)濟(jì)功能c一般社會(huì)功能④拉扎斯菲爾德和默頓的功能觀：a.社會(huì)地位賦予功能（事物通過(guò)大眾傳媒的廣泛報(bào)道就會(huì)獲得很高的知名度和社會(huì)地位b.社會(huì)規(guī)范強(qiáng)制功能c.麻醉作用

大眾報(bào)紙（廉價(jià)“便士報(bào)”）的特點(diǎn)和意義 ①19世紀(jì)30年代，紐約《太陽(yáng)報(bào)》和《先驅(qū)報(bào)》的創(chuàng)刊為標(biāo)志；發(fā)展和普及于19C后半葉和20C初 ②特點(diǎn)價(jià)格低廉；發(fā)行量大；內(nèi)容以新聞信息、社會(huì)事件報(bào)道和娛樂(lè)為主，貼近大眾生活；讀者不限于特定階層或群體，是一般大眾；廣告收入是報(bào)紙經(jīng)營(yíng)的主要財(cái)源。③意義：在此過(guò)程中大眾報(bào)紙完成了兩個(gè)轉(zhuǎn)變：“觀點(diǎn)紙”→“新聞紙”，政黨經(jīng)費(fèi)運(yùn)營(yíng)市場(chǎng)→市場(chǎng)化和企業(yè)化運(yùn)營(yíng)，即報(bào)紙成為以“報(bào)道新聞、傳播知識(shí)、提供娛樂(lè)”為宗旨的信息產(chǎn)業(yè)，成了真正意義上的大眾傳播媒介。

現(xiàn)代社會(huì)中“信息環(huán)境的環(huán)境化” 現(xiàn)象a.人們因?yàn)榛顒?dòng)范圍等局限，對(duì)周圍事物的了解往往通過(guò)新聞媒介進(jìn)行。因此人們的行為不再是對(duì)客觀環(huán)境及其變化的反應(yīng)，而是對(duì)新聞媒介提示的某種擬態(tài)環(huán)境的反應(yīng)。而人們意識(shí)不到注意這一點(diǎn)，往往把“擬態(tài)環(huán)境”當(dāng)作客觀環(huán)境本身看待。b.大眾傳播形成的信息環(huán)境，不僅制約人的認(rèn)知和行為，且由此對(duì)客觀的現(xiàn)實(shí)環(huán)境產(chǎn)生影響。該機(jī)制使現(xiàn)代環(huán)境越來(lái)越信息化，即大眾傳播提示的信息環(huán)境越來(lái)越有了演化為現(xiàn)實(shí)環(huán)境的趨勢(shì)。

“電視人”和“容器人” a.“電視人”：伴隨電視普及而誕生成長(zhǎng)的一代，注重感覺(jué)的“感覺(jué)人”，跟著感覺(jué)走，性格孤僻、內(nèi)向、以自我為中心、社會(huì)責(zé)任感較弱。b.“容器人”：在以電視為主的媒介環(huán)境中成長(zhǎng)起來(lái)的日本人的內(nèi)心世界類似于孤立、封閉的“罐狀”容器；“容器人”為了擺脫孤立狀態(tài)也希望與他人接觸，但這種接觸只是容器外壁的碰撞，不能深入對(duì)方內(nèi)部，因?yàn)楸舜吮３忠欢ň嚯x便成了人際關(guān)系的最佳選擇；注重自我意志的自由，對(duì)任何外部強(qiáng)制和權(quán)威都不認(rèn)同，但很容易受大眾傳媒的影響，現(xiàn)代社會(huì)中忽起忽落、變幻不定的各類流行和大眾現(xiàn)象正是“容器人”心理和行為特征的具體寫照。—建立在對(duì)現(xiàn)代人的社會(huì)病理現(xiàn)象“媒介依存癥”的批評(píng)基礎(chǔ)上。

“媒介依存癥”的特點(diǎn) ①過(guò)度沉湎于媒介接觸而不能自拔②價(jià)值和行為選擇一切必須從媒介中尋找依據(jù)③滿足于與媒介中的虛擬社會(huì)互動(dòng)而回避現(xiàn)實(shí)的社會(huì)互動(dòng)④孤獨(dú)自閉的社會(huì)性格等。

電視與人的“充欲主義” :電視與日本人的自私化和“充欲主義”價(jià)值流行的關(guān)系：電視作為一種商品，是人們欲望追求的對(duì)象，也是喚起和引發(fā)人的占有欲和享樂(lè)欲的媒介，在追求過(guò)程中日本人的價(jià)值觀發(fā)生變化，由勤儉、對(duì)社會(huì)的奉獻(xiàn)價(jià)值轉(zhuǎn)為個(gè)人享樂(lè)和“充欲”價(jià)值，即“他律**望主義”。

新媒介的定義、特點(diǎn)及其意義 :定義：伴隨衛(wèi)星通信、數(shù)字化、多媒體和計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)等技術(shù)的發(fā)展而出現(xiàn)的新型傳播媒介，包括跨國(guó)衛(wèi)星廣播電視、多頻道有線電視、電子出版物、互聯(lián)網(wǎng)等。特點(diǎn)及其意義：a.傳播過(guò)程的雙向性增強(qiáng)→大大改善傳統(tǒng)受眾的被動(dòng)地位，增加互動(dòng)性；b.多媒體化和媒介功能的融合→提高傳播活動(dòng)的質(zhì)量和效率；c.媒介資源豐富化→改變少數(shù)傳播機(jī)構(gòu)壟斷資源的狀況，為更多社會(huì)成員和群體成為能動(dòng)的傳播者提供基礎(chǔ)條件；d.信息傳播全球化→把人類傳播范圍擴(kuò)展到全世界，使人們的認(rèn)知判斷和行為受到更多變量的影響。簡(jiǎn)言之，新媒介技術(shù)正使人類的傳播活動(dòng)發(fā)生重大變革。

“電子烏托邦”思想 ①內(nèi)容：對(duì)媒介技術(shù)的發(fā)展無(wú)條件樂(lè)觀，認(rèn)為新的傳播技術(shù)必將把人類帶入一個(gè)高度自由、民主和平等的理想國(guó)。②評(píng)價(jià)：建立在對(duì)新媒介某些技術(shù)特性的期待的基礎(chǔ)之上。是不對(duì)的。因?yàn)槔硐肷鐣?huì)形態(tài)的出現(xiàn)并不由單純的技術(shù)可能性得到必然保證，而需要更為復(fù)雜的社會(huì)條件

大眾傳媒的特點(diǎn) 地位穩(wěn)固；社會(huì)組織，有自身的組織目標(biāo)和組織結(jié)構(gòu)；大眾傳播生產(chǎn)資料的直接控制者和使用者。→比其他類型的傳播者地位更優(yōu)越、力量更強(qiáng)大；是傳播特權(quán)的擁有者，制約社會(huì)信息環(huán)境的主要變量。

大眾傳播的組織目標(biāo) ①經(jīng)營(yíng)目標(biāo)：面對(duì)市場(chǎng)是維持自身生存和發(fā)展的前提，必須把自己的信息產(chǎn)品或服務(wù)作為商品在商場(chǎng)上銷售出去。傳媒的經(jīng)濟(jì)來(lái)源：廣告收益和信息產(chǎn)品的銷售收益 ②宣傳目標(biāo)：包括宣傳某種思想、灌輸某種意識(shí)形態(tài)、提倡某種信念、行使某種權(quán)力或社會(huì)影響力等。通過(guò)言論活動(dòng)、報(bào)道活動(dòng)及傳播內(nèi)容的選擇和提供實(shí)現(xiàn)。③公共性和公益性：是大眾傳媒的權(quán)力基礎(chǔ)，也在很大程度上制約大眾傳媒活動(dòng)。原因：作為公共傳播資源的受托使用者和公共財(cái)產(chǎn)的使用者，大眾傳媒滿足社會(huì)信息需求、影響社會(huì)政治經(jīng)濟(jì)和文化道德、對(duì)社會(huì)和公眾承擔(dān)相應(yīng)的義務(wù)和責(zé)任。

把關(guān)人理論 群體傳播中存在著一些把關(guān)人，只有符合群體規(guī)范或把關(guān)人價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)的信息內(nèi)容才能進(jìn)入傳播渠道。把關(guān)”實(shí)質(zhì)：“把關(guān)”是個(gè)復(fù)雜過(guò)程，既要分析新聞價(jià)值，也要考慮政、經(jīng)和意識(shí)形態(tài)因素。原因：a.大眾傳媒依據(jù)傳媒的立場(chǎng)、方針和價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行有目的的選擇和加工活動(dòng)；b.新聞選擇受經(jīng)營(yíng)目標(biāo)、受眾需求及社會(huì)文化等多種因素制約，與媒介方針、利益一致的內(nèi)容易入選c.“把關(guān)”是個(gè)多環(huán)節(jié)、有組織的過(guò)程。

國(guó)家和政府對(duì)傳媒的政治控制主要包括哪些方面1規(guī)定傳媒組織的所有制形式2對(duì)媒介活動(dòng)進(jìn)行法制和行政管理3限制或禁止某些信息內(nèi)容的傳播4對(duì)傳播事業(yè)的發(fā)展制定總體規(guī)劃或?qū)嵭袊?guó)家援助。在資本主義制度下，壟斷資本主要通過(guò)哪些方式控制傳播事業(yè)

1）以強(qiáng)大的資本做后盾成立超大型媒介聯(lián)合企業(yè)，對(duì)大眾傳播事業(yè)的主要部分實(shí)行壟斷； 2）通過(guò)他們控制的議會(huì)黨團(tuán)或院外活動(dòng)集團(tuán)對(duì)公營(yíng)傳播媒介的活動(dòng)進(jìn)行干預(yù)； 3）通過(guò)提供廣告或贊助來(lái)間接地控制和影響其他中小媒介的活動(dòng)。

為什么說(shuō)受眾對(duì)傳媒活動(dòng)擁有監(jiān)督控制的權(quán)利？受眾行使這權(quán)利的手段主要包括哪些方面由于大眾傳播是一個(gè)公共性很強(qiáng)而且處于市場(chǎng)運(yùn)作機(jī)制下的事業(yè)，在任何一個(gè)現(xiàn)代國(guó)家，受眾的社會(huì)監(jiān)督力量都是不能受到忽視的，“公眾利益”也是制約傳媒活動(dòng)的一個(gè)重要社會(huì)原則，它使得壟斷資本也不能利用他們控制的媒介為所欲為.受眾對(duì)傳播的社會(huì)監(jiān)督控制手段① 個(gè)人的信息反饋②結(jié)成受眾團(tuán)體，以群眾運(yùn)作方式對(duì)媒介活動(dòng)施加影響③訴諸法律手段④通過(guò)影響媒介的銷售市場(chǎng)來(lái)制約媒介活動(dòng)。

簡(jiǎn)析自由主義的媒介規(guī)范理論1）核心：認(rèn)為報(bào)刊應(yīng)該是“觀點(diǎn)的自由市場(chǎng)”，是實(shí)行自律的自由企業(yè)。反映了資產(chǎn)階級(jí)自由主義的觀點(diǎn)。也稱報(bào)刊的自由主義理論。

2）主要原則：① 任何人都擁有出版自由而不必經(jīng)過(guò)當(dāng)局的特別許可；② 除人身攻擊外，報(bào)刊有權(quán)批評(píng)政府和官吏，這種批評(píng)是正當(dāng)合法的；③ 新聞出版不應(yīng)接受第三者的事先檢查，出版內(nèi)容不能受任何強(qiáng)制；④ 在涉及觀點(diǎn)、意見(jiàn)和信念的問(wèn)題上，真理和“謬誤”的傳播必須同樣得到保證。3）形成于17、18世紀(jì)資產(chǎn)階級(jí)革命時(shí)期、同極權(quán)主義制度及其規(guī)范理論的斗爭(zhēng)中。4）代表：約翰?米爾頓（《論出版自由》）、約翰?斯圖亞特?米爾、托馬斯?潘恩、托馬斯?杰弗遜等。

5）評(píng)價(jià)：早期自由主義理論對(duì)打破極權(quán)主義專制制度和等級(jí)觀念，確立自由、平等和權(quán)利的思想起了巨大的作用；但它與資本主義政治經(jīng)濟(jì)制度聯(lián)系在一起，其保障的并非全體社會(huì)成員而是私有資本的利益，注定不能實(shí)現(xiàn)最初的社會(huì)理想，而成了現(xiàn)今對(duì)內(nèi)維護(hù)壟斷資本利益、對(duì)外推行文化帝國(guó)主義的理論。簡(jiǎn)析社會(huì)責(zé)任理論“美國(guó)自由委員會(huì)”提出，《自由與負(fù)責(zé)任的報(bào)刊》。

1）強(qiáng)調(diào)大眾傳播媒介對(duì)社會(huì)和公眾應(yīng)該承擔(dān)一定的責(zé)任和義務(wù)的理論，是對(duì)自由主義理論的一種修正。2）原因和背景① 媒介集中和壟斷的加劇使媒介越來(lái)越被少數(shù)人所控制，大多數(shù)人越來(lái)越失去表達(dá)自己意見(jiàn)的手段和機(jī)會(huì)，社會(huì)矛盾激化② 私有媒介的傳播內(nèi)容在營(yíng)利動(dòng)機(jī)的驅(qū)使下，越來(lái)越有淺薄化、煽情化、刺激化的傾向，嚴(yán)重危害社會(huì)道德規(guī)范，并帶來(lái)不少深刻的社會(huì)問(wèn)題。

3）主要原則① 大眾傳播具有很強(qiáng)公共性，必須對(duì)社會(huì)和公眾承擔(dān)和履行一定的責(zé)任和義務(wù)； ② 媒介的新聞報(bào)道和信息傳播應(yīng)符合真實(shí)性、正確性、客觀性、公正性等專業(yè)標(biāo)準(zhǔn)；

③ 媒介須在現(xiàn)存法律和制度的范圍內(nèi)自我約束，不能煽動(dòng)社會(huì)犯罪或傳播宗教、種族歧視內(nèi)容；④ 受眾有權(quán)有求媒介從事高品位的傳播活動(dòng)，這種干預(yù)是正當(dāng)?shù)摹?/p>

4）目的：① 防止傳播事業(yè)的高度壟斷引發(fā)社會(huì)矛盾的激化② 防止由傳媒內(nèi)容的淺薄化、煽情化、刺激化而引起社會(huì)道德和文化墮落

簡(jiǎn)析民主參與理論1）民主參與理論，也稱受眾參與理論。要求大眾傳播媒介向一般民眾開(kāi)放，允許民眾個(gè)人和群眾的餓自主參與。2）主要觀點(diǎn)：① 任何民眾個(gè)人和弱小社會(huì)群體都擁有知曉權(quán)、傳播權(quán)、對(duì)媒介的接近和使用權(quán)、接受媒介服務(wù)權(quán)② 媒介應(yīng)主要為受眾而存在，而不應(yīng)主要為媒介組織、職業(yè)宣傳家或廣告贊助人而存在③ 社會(huì)各群體、組織、社區(qū)都應(yīng)有自己的媒介④ 與大規(guī)模的、單向的、壟斷性的巨大媒介相比，小規(guī)模的、雙向的、參與性的媒介更合乎社會(huì)理想。

3）核心價(jià)值：多元性、小規(guī)模性、雙向互動(dòng)性、傳播關(guān)系的橫向性或平等性。

4）評(píng)價(jià)：反映了一般民眾因社會(huì)責(zé)任論沒(méi)有改變現(xiàn)狀而對(duì)其產(chǎn)生的失望心理，但在西方資本主義國(guó)家民眾參與理論只不過(guò)作為民眾的要求在體制外起著一種牽制作用。

資本主義制度下的媒介理論經(jīng)歷了一個(gè)由“自由主義”到“社會(huì)責(zé)任”再到“民主參與”的 變化過(guò)程，試析這種變化的原因和背景

資本主義制度下的媒介理論經(jīng)歷了一個(gè)由“自由主義”到“社會(huì)責(zé)任”再到“民主參與”的變化過(guò)程，試析這種變化的原因和背景

發(fā)展中國(guó)家的媒介規(guī)范理論主要包括哪些方面的內(nèi)容：1大眾傳播活動(dòng)必須與國(guó)家政策保持統(tǒng)一軌道，以推動(dòng)國(guó)家發(fā)展為基本任務(wù)2媒介的自由伴隨著相應(yīng)的責(zé)任，這種自由必須在經(jīng)濟(jì)優(yōu)先的原則和滿足社會(huì)需求的原則下接受一定限制3在傳播內(nèi)容上，要優(yōu)先傳播本國(guó)文化，優(yōu)先使用本民族語(yǔ)言4在新聞和信息的交流合作領(lǐng)域，應(yīng)優(yōu)先發(fā)展與地理、政治和文化比較接近的其他發(fā)展中國(guó)家的合作關(guān)系5在事關(guān)國(guó)家發(fā)展和社會(huì)穩(wěn)定的厲害問(wèn)題上，國(guó)家有權(quán)對(duì)傳播媒介進(jìn)行檢查、干預(yù)、限制乃至實(shí)行直接管制。

媒介即訊息——媒介是區(qū)分不同社會(huì)形態(tài)的標(biāo)志

麥克盧漢對(duì)傳播媒介在人類社會(huì)發(fā)展中的地位和作用的一種高度概括，媒介本身才是真正有意義的訊息。還說(shuō)：“正是傳播媒介在形式上的特性——他在多種多樣的物質(zhì)條件下一再重現(xiàn)——而不是特定的訊息內(nèi)容，構(gòu)成了傳播媒介的歷史行為功效。” 大眾的定義及特點(diǎn):定義：19C末20C初，隨著工業(yè)革命、資產(chǎn)階級(jí)革命及大眾傳播的發(fā)展，形成的未組織化的社會(huì)群體。不同于初級(jí)群體、群集和公眾。特點(diǎn)：規(guī)模巨大性；分散性和異質(zhì)性；無(wú)組織性；同質(zhì)性；匿名性；流動(dòng)性。

受眾即市場(chǎng)的觀點(diǎn)①19C30年代后，把受眾看作信息產(chǎn)品的消費(fèi)者和大眾傳媒的市場(chǎng)。D.麥奎爾：從市場(chǎng)角度，受眾可定義為特定的媒體或訊息所指向的、具有特定的社會(huì)經(jīng)濟(jì)側(cè)面像的、潛在的消費(fèi)者集合體。受眾即市場(chǎng)：a.媒介是經(jīng)營(yíng)組織，須在市場(chǎng)上交換自己的產(chǎn)品和服務(wù)；b.產(chǎn)品和服務(wù)應(yīng)能滿足消費(fèi)者需求c.傳媒競(jìng)爭(zhēng)的對(duì)象是消費(fèi)者③評(píng)價(jià)：a.易把傳媒與受眾關(guān)系固定為“買”方和“賣”方關(guān)系b.著眼于人口統(tǒng)計(jì)學(xué)屬性，未能反映受眾內(nèi)部更深層次的社會(huì)關(guān)系和意識(shí)形態(tài)；c.易把“商品銷售量”作為判斷傳媒成功與否的唯一標(biāo)準(zhǔn)，而把公益性和社會(huì)效益標(biāo)準(zhǔn)放在次要的位置上d.傳媒一方的觀點(diǎn)，不是從受眾立場(chǎng)出發(fā)。

為什么說(shuō)受眾是權(quán)力主體，簡(jiǎn)述受眾的基本權(quán)利①理由：受眾不僅是傳媒信息的使用者或消費(fèi)者，還是社會(huì)基本成員、參與社會(huì)管理和社會(huì)公共事務(wù)的公眾，應(yīng)享有各種正當(dāng)?shù)臋?quán)利②受眾權(quán)利a.傳播權(quán)（傳統(tǒng)稱為表現(xiàn)自由或言論自由的權(quán)利，包括通過(guò)大眾傳媒渠道進(jìn)行傳播的權(quán)利）b.知曉權(quán)（公民對(duì)公共權(quán)力機(jī)構(gòu)的活動(dòng)所擁有的知情或知察的權(quán)利，公共權(quán)力機(jī)構(gòu)對(duì)公民有信息公開(kāi)的責(zé)任和義務(wù)）c.傳媒接近權(quán)（一般社會(huì)成員利用傳媒闡述主張、發(fā)表言論及開(kāi)展各種社會(huì)和文化活動(dòng)的權(quán)利，核心內(nèi)容是要求傳媒必須向受眾開(kāi)放，造成影響：受眾有“反論權(quán)”、可發(fā)布“意見(jiàn)廣告”、參與“開(kāi)放頻道”活動(dòng)）。

分眾論的主要理論依托是什么：社會(huì)關(guān)系論和個(gè)人差異論

什么是“使用與滿足”，如何理解受眾需求？“使用與滿足”研究把受眾成員看作是有著特定“需求”的個(gè)人，其媒介接觸活動(dòng)是基于特定需求動(dòng)機(jī)來(lái)“使用”媒介，從而使這些需求得到“滿足”的過(guò)程。早期“使用與滿足” 研究揭示的受眾媒介接觸動(dòng)機(jī)和滿足形態(tài)有哪些類型？a.廣播媒介（美國(guó)赫卓格：三種基本心理需求使得人們喜愛(ài)知識(shí)競(jìng)賽節(jié)目：競(jìng)爭(zhēng)、求知、自我評(píng)價(jià)；肥皂劇既可以?shī)蕵?lè)大眾也可作為人們生活的教科書。受眾的動(dòng)機(jī)多樣）；b.印刷媒介（B.R.貝雷爾森：讀書的動(dòng)機(jī)包括實(shí)用、休息、夸耀、逃避等；報(bào)紙有6種利用形態(tài)即信息來(lái)源、生活工具、休息手段、獲得威信、社交手段、生活習(xí)慣）；c.電視媒介（D.麥奎爾：電視節(jié)目的功效包括心緒轉(zhuǎn)換效用—節(jié)目可提供休閑和娛樂(lè)；人際關(guān)系效用—擬態(tài)、現(xiàn)實(shí)；自我確認(rèn)效用—提供自我評(píng)價(jià)的參考框架；環(huán)境監(jiān)測(cè)效用—獲取信息、把握環(huán)境變化）。試析受眾個(gè)人所處的社會(huì)環(huán)境條件對(duì)媒介接觸行為的影響:受眾的需求與其性格、興趣等個(gè)人屬性相關(guān)，也受所處的環(huán)境和社會(huì)條件制約。

E.卡茲《個(gè)人對(duì)大眾傳播的使用》：將媒介接觸行為概括為“社會(huì)因素+心理因素→媒介期待→媒介接觸→需求滿足”的因果鏈鎖過(guò)程，提出了“使用與滿足”過(guò)程的基本模式。含義：a.人們接觸媒介的目的是為了滿足他們的特定需求，這些需求有一定的社會(huì)和心理根源；b.實(shí)際接觸行為的發(fā)生需要兩個(gè)條件，媒介接觸可能性和媒介印象；c.根據(jù)媒介印象，人們選擇特定的媒介或內(nèi)容開(kāi)始具體的接觸行為；d.接觸行為的結(jié)果可能有兩種即需求滿足與否；e.兩種結(jié)果都將影響以后的媒介接觸行為，人們會(huì)根據(jù)滿足的結(jié)果修正既有的媒介印象，在不同程度上改變對(duì)媒介的期待。

什么是分眾？分眾論的核心 觀點(diǎn)是什么？指的是受眾并不是同質(zhì)的孤立個(gè)人的集合，而是具備了社會(huì)多樣性的人群。核心內(nèi)容：1社會(huì)結(jié)構(gòu)具有多樣性，是多元利益的復(fù)合體2社會(huì)成員分屬不同的社會(huì)群體，其態(tài)度和行為受群體屬性的制約3分屬于不同社會(huì)群體的受眾個(gè)人，對(duì)大眾傳播有不同的需求和反應(yīng)4在大眾傳播面前，受眾并不是完全被動(dòng)的存在，他們?cè)诿襟w接觸、內(nèi)容選擇、接觸和理解上有著某種自主性和能動(dòng)性。

如何評(píng)價(jià)“使用與滿足” 理論 :一改傳媒角度為受眾角度，通過(guò)分析受眾的媒介接觸動(dòng)機(jī)及其滿足的需求來(lái)考察大眾傳播給人們帶來(lái)的心理和行為上的效用，把能否滿足受眾需求作為衡量傳播效果的基本標(biāo)準(zhǔn)，開(kāi)創(chuàng)了從受眾角度考察大眾傳播的先河。曾在研究傳播效果研究史上產(chǎn)生重要影響。意義：a.認(rèn)為受眾的選擇具有某種能動(dòng)性，有助于糾正此前的“受眾絕對(duì)被動(dòng)”的觀點(diǎn)；b.揭示受眾媒介使用形態(tài)的多樣性，強(qiáng)調(diào)了受眾需求對(duì)傳播效果的制約作用，有利于否定“子彈論”等觀點(diǎn)；c.指出大眾傳播對(duì)受眾的一些基本效用，有利于矯正“有限效果論”，因而被稱為適度效果論局限性：1過(guò)于強(qiáng)調(diào)個(gè)人和心理的因素，行為主義和功能主義色彩較濃2脫離傳媒內(nèi)容的生產(chǎn)和提供過(guò)程，單純考察受眾的媒介接觸行為，不能全面揭示受眾與傳媒的社會(huì)關(guān)系3對(duì)受眾能動(dòng)性的認(rèn)識(shí)僅限于內(nèi)容接觸方面，有局限，不能反映受眾作為社會(huì)實(shí)踐的主體、有傳播需求和傳播權(quán)利的主體所具有的能動(dòng)性

傳播效果分為那些層次？大眾傳播的社會(huì)效果的三個(gè)層面是什么？

答：（1）傳播效果依據(jù)其發(fā)生的邏輯順序或表現(xiàn)階段可以分為三個(gè)層面；外部信息作用與人們的視覺(jué)和記憶系統(tǒng)，引起人們知識(shí)量的增加和知識(shí)結(jié)構(gòu)的變化，屬于認(rèn)知層面上的效果；作用與人們的觀念或體系而引起情緒或感情得變化，屬于心理和態(tài)度層面上的效果；這些變化通過(guò)人么的言行表現(xiàn)純來(lái)，既為行動(dòng)層面上的效果。（2）社會(huì)效果的三個(gè)層面：環(huán)境認(rèn)知效果；價(jià)值形成與維護(hù)效果；社會(huì)行為示范效果。什么是“子彈論”？他們反映了什么樣的大眾傳播效果觀？

答：“子彈論”是錯(cuò)誤的，它是一種唯意志論觀點(diǎn)，過(guò)分夸大了大眾傳播的力量和影響，忽視了影響傳播效果的各種客觀社會(huì)因素，并且否定了受眾對(duì)大眾傳媒的能動(dòng)的選擇和使用能力。它對(duì)傳播過(guò)程做了過(guò)于簡(jiǎn)單的描述。

核心觀點(diǎn)是：傳播媒介擁有不可抵抗的強(qiáng)大力量，它們所傳遞的信息在受傳者身上就像子彈擊中軀體、藥劑注入皮膚一樣．可以引起直接速效的反應(yīng)；它們能夠左右人們的態(tài)度和意見(jiàn)，甚至直接支配他們的行動(dòng)。表明大眾傳播擁有極大的影響力

試分析“有限效果理論”1大眾傳播不是效果產(chǎn)生的必要和充分的原因，它只不過(guò)是眾多的中介因素之一，只有在各種中間環(huán)節(jié)的連鎖關(guān)系中并且通過(guò)這種關(guān)系才能發(fā)揮作用 2大眾傳播最明顯的傾向不是引起受眾態(tài)度的改變，而是對(duì)他們既有態(tài)度的強(qiáng)化3大眾傳播對(duì)人們的態(tài)度改變產(chǎn)生效果需要兩個(gè)條件；一是其他中介因素不再起作用，二是其他中介因素本身也在促進(jìn)人們態(tài)度的改變4傳播效果的產(chǎn)生，受到某些心理生理因素的制約5傳播效果的產(chǎn)生，還受到媒介本身的條件以及輿論環(huán)境等因素的影響。總之，克拉帕的這些觀點(diǎn)極力強(qiáng)調(diào)拉大眾傳播的無(wú)力性和效果的有限性，因而被成為“有限效果理論”

簡(jiǎn)述以下概念和范疇：政治既有傾向假說(shuō)，選擇性接觸，傳播流，意見(jiàn)領(lǐng)袖與兩極傳播，強(qiáng)化效果或“補(bǔ)強(qiáng)”效果，“結(jié)晶”效果，傳播效果的中介因素？

答： 政治既有傾向性----指的就是人們?cè)诮佑|傳媒宣傳之前已有的政治態(tài)度。選擇性接觸---受眾對(duì)那些與自己的既有立場(chǎng)，態(tài)度一致或接近的內(nèi)容加以接觸。、傳播流---由大眾傳媒發(fā)出的信息，經(jīng)過(guò)各種中間環(huán)節(jié)，“流”向傳播對(duì)象的社會(huì)過(guò)程。

意見(jiàn)領(lǐng)袖：---在傳播活動(dòng)中為他人提供信息、觀點(diǎn)并對(duì)他人施加個(gè)人影響的人物。特征：社交范圍廣、信息渠道多、傳媒接觸大。

兩極傳播---“大眾傳播----意見(jiàn)領(lǐng)袖---一般受眾“

強(qiáng)化”效果---指人眾傳播對(duì)受眾既有態(tài)度的鞏固和加強(qiáng)效果。結(jié)晶效果---是使原來(lái)意向未明、態(tài)度未定者的態(tài)度明確起來(lái)的效果。“改變”效果---指受傳者的立場(chǎng)和態(tài)度發(fā)生逆轉(zhuǎn)性變化的效果。

傳播效果的“中介因素”主要有四種：(1)選擇性接觸機(jī)制——包括選擇性注意、選擇性理解和選擇性記憶三個(gè)層次。這個(gè)機(jī)制的存在，說(shuō)明受眾對(duì)某些媒介或內(nèi)容具有回避傾向，而被回避的媒介和內(nèi)容是很難產(chǎn)生效果的。(2)媒介本身的特性——訊息的媒介渠道不同，其效果也就不同。(3)訊息內(nèi)容——包括語(yǔ)言和表達(dá)等等，其方法和技巧不同，會(huì)產(chǎn)生不同的心理反應(yīng)。(4)受眾本身的性質(zhì)——受眾的既有立場(chǎng)和傾向、他們的社會(huì)關(guān)系尤其是意見(jiàn)領(lǐng)袖的態(tài)度，會(huì)對(duì)大眾傳播效果發(fā)揮重要的制約作用。

什么是”說(shuō)服性傳播“的效果研究？其代表學(xué)者和主要貢獻(xiàn)是什么？指的是受傳者的態(tài)度沿傳播者說(shuō)服意圖的方向發(fā)生的變化。霍夫蘭是耶魯大學(xué)的實(shí)驗(yàn)心理學(xué)教授，是傳播學(xué)奠基人之一。1953年出版了《傳播與說(shuō)服》。

談?wù)勔庖?jiàn)領(lǐng)袖的特點(diǎn)及其在大眾傳播效果形成過(guò)程中的作用特點(diǎn)：一，與被影響者一般處于平等關(guān)系而非上下級(jí)關(guān)系。二，意見(jiàn)領(lǐng)袖的影響并不集中于特定的群體或階層，而是均勻地分布在社會(huì)上任何群體和階層中。三，意見(jiàn)領(lǐng)袖的影響力一般分為“單一性”和“綜合性”。四，意見(jiàn)領(lǐng)袖社交范圍廣，擁有較多的信息渠道，對(duì)大眾傳播的接觸頻度高、接觸量大。

簡(jiǎn)述以下概念和范疇：休眠效果，、一面提示與兩面提示、免疫效果、訴諸感情、恐懼訴求、自信心假說(shuō)。休眠效果：低可信度信源發(fā)出的信息，由于信源可信性的負(fù)影響，其內(nèi)容本身的說(shuō)服力不能得以馬上發(fā)揮，處于一種“睡眠”狀態(tài)，經(jīng)過(guò)一段時(shí)間，可信性的負(fù)影響減弱或消失以后，其效果才能充分發(fā)現(xiàn)出來(lái)。一面提示與兩面提示：僅向說(shuō)服的對(duì)象提示自己一方的觀點(diǎn)或于已有利的判斷材料，稱為“一面提示”。在提示己方觀點(diǎn)或有利材料的同時(shí)，也以某種方式提示對(duì)立一方的觀點(diǎn)或不利于自己的材料，稱為“兩面提示”。“兩面提示由于包含著對(duì)相反觀點(diǎn)的說(shuō)明這種說(shuō)明就偈事先接種年牛痘疫苗一樣能夠使人在以后遇到對(duì)立觀點(diǎn)的宣傳時(shí)具有較強(qiáng)的抵抗力兩面提示的這種效果被稱為免疫效果或接種效果”運(yùn)用“敲警鐘”的方法喚起人們的危機(jī)意識(shí)和緊張心理促成他們的態(tài)度和行為向一定方向發(fā)生變化，也是一種常見(jiàn)的說(shuō)服方法從行為心理學(xué)的角度來(lái)說(shuō)敲警鐘具有雙重功效它對(duì)事物利害關(guān)系的強(qiáng)調(diào)可最大限度地喚起人們的注意促成他們對(duì)特定傳播內(nèi)容的接觸；2）它所造成的緊迫感可促使人們迅速采取對(duì)應(yīng)行動(dòng)但是由于敲警鐘基本上是通過(guò)刺激人們的恐懼心來(lái)追求特定效果，會(huì)給對(duì)象帶來(lái)一定的心理不適如果分寸把握不好容易招致自發(fā)的防 性反應(yīng)對(duì)傳播效果產(chǎn)生負(fù)面影響。

“議程設(shè)置功能”理論的概要及特點(diǎn):概要：M.E.麥庫(kù)姆斯和D.L.肖《大眾傳播的議程設(shè)置功能》，大眾傳播具有一種為公眾設(shè)置“議事日程”的功能，傳媒的新聞報(bào)道和信息傳達(dá)活動(dòng)以賦予各種議題不同程度的顯著性的方式，影響著人們對(duì)周圍世界的“大事”及其重要性的判斷。特點(diǎn)a著眼點(diǎn)于傳播效果的最初階段，即認(rèn)知層面上的效果b考察作為整體的大眾傳播具有較長(zhǎng)時(shí)間跨度的一系列報(bào)道活動(dòng)所產(chǎn)生的中長(zhǎng)期、綜合、宏觀的社會(huì)效果c暗示這種媒介觀：傳媒是從事“環(huán)境再構(gòu)成作業(yè)”的機(jī)構(gòu)，對(duì)外部世界的報(bào)道不是“鏡子式”的反映，而是一種有目的的取舍選擇活動(dòng)，不管客觀或歪曲，都會(huì)影響人們對(duì)周圍環(huán)境的認(rèn)知和判斷。

“沉默的螺旋”理論的三個(gè)基本命題 ①個(gè)人意見(jiàn)的表明是一個(gè)社會(huì)心理過(guò)程：為了防止因孤立而受到社會(huì)懲罰，個(gè)人表明自己的觀點(diǎn)之際首先觀察周圍的意見(jiàn)環(huán)境，當(dāng)發(fā)現(xiàn)自己屬于“多數(shù)”和“優(yōu)勢(shì)”意見(jiàn)時(shí)，傾向于大膽表明自己的觀點(diǎn)，反之則迫于環(huán)境壓力轉(zhuǎn)向沉默或附和。②意見(jiàn)的表明和“沉默”的擴(kuò)散是一個(gè)螺旋式的社會(huì)傳播過(guò)程：一方的“沉默”造成另一方意見(jiàn)的增勢(shì)，使“優(yōu)勢(shì)”意見(jiàn)更強(qiáng)大，這反過(guò)來(lái)又迫使更多的持不同意見(jiàn)者轉(zhuǎn)向“沉默”。如此循環(huán)形成“一方越來(lái)越大聲疾呼，另一方越來(lái)越沉默下去的螺旋式過(guò)程”。任何“多數(shù)意見(jiàn)”、輿論、流行和時(shí)尚的形成，背后都存在這樣的機(jī)制。③大眾傳播通過(guò)營(yíng)造“意見(jiàn)環(huán)境”影響和制約輿論：輿論的形成不是公眾“理性討論”的結(jié)果，而是“意見(jiàn)環(huán)境”的壓力作用于人們怕孤立的心理，強(qiáng)制人們對(duì)“優(yōu)勢(shì)意見(jiàn)”采取趨同行動(dòng)這一非合理過(guò)程的產(chǎn)物。社會(huì)群體和大眾傳播是人們判斷意見(jiàn)環(huán)境的主要信息源，后者影響更大.“沉默的螺旋”理論要點(diǎn)及評(píng)價(jià) 要點(diǎn)：a.輿論的形成是大眾傳播、人際傳播和人們對(duì)“意見(jiàn)環(huán)境”的認(rèn)知心理三者相互作用的結(jié)果；b.經(jīng)大眾傳媒強(qiáng)調(diào)的意見(jiàn)由于具有公開(kāi)性和傳播的廣泛性，易被當(dāng)作“多數(shù)”或“優(yōu)勢(shì)”意見(jiàn)認(rèn)知；c.這種環(huán)境認(rèn)知所帶來(lái)的壓力和安全感會(huì)引起人際接觸中“劣勢(shì)意見(jiàn)的沉默”和“優(yōu)勢(shì)意見(jiàn)的大聲疾呼”的螺旋式擴(kuò)展過(guò)程，并導(dǎo)致社會(huì)生活中占?jí)旱箖?yōu)勢(shì)的“多數(shù)意見(jiàn)”——輿論的誕生。

特點(diǎn)：a.輿論觀：輿論未必是事實(shí)上的“多數(shù)”意見(jiàn)，但至少是表面上的或人們感覺(jué)中的“多數(shù)”或“優(yōu)勢(shì)”意見(jiàn)，它通過(guò)人們的從眾心理制約個(gè)人的行為，因此起著社會(huì)控制的作用。b.效果觀：強(qiáng)調(diào)大眾傳播具有強(qiáng)大的社會(huì)效果和影響，不止于認(rèn)知階段，包括了認(rèn)知→判斷意見(jiàn)→行動(dòng)的全過(guò)程，具有“創(chuàng)造社會(huì)現(xiàn)實(shí)”的力量。

評(píng)價(jià)：a.意義：*把對(duì)輿論形成過(guò)程的考察從現(xiàn)象論的描述引向社會(huì)心理分析領(lǐng)域，強(qiáng)調(diào)社會(huì)心理機(jī)制在這個(gè)過(guò)程中的作用。這是傳統(tǒng)輿論學(xué)忽視的；*強(qiáng)調(diào)大眾傳播對(duì)輿論的強(qiáng)大影響，并正確指出這種影響來(lái)自大眾傳播營(yíng)造的“意見(jiàn)環(huán)境”的巨大能力；*對(duì)媒介的“賦予地位”功能、大眾傳播的公開(kāi)性和普遍性、報(bào)道內(nèi)容的類似性累積性以及由此帶來(lái)的“選擇性接觸”的困難性所作的分析，對(duì)重新評(píng)價(jià)大眾傳播的影響和效果有重要的啟迪意義。b.爭(zhēng)議：焦點(diǎn)集中在其理論前提—*強(qiáng)調(diào)的對(duì)社會(huì)孤立的恐懼不應(yīng)是個(gè)絕對(duì)常量，應(yīng)是受條件制約的變量；*“多數(shù)意見(jiàn)”的壓力及對(duì)它的抵制力依問(wèn)題的類型和性質(zhì)應(yīng)有程度上的不同；*“多數(shù)意見(jiàn)”社會(huì)壓力的強(qiáng)弱受社會(huì)傳統(tǒng)、文化和社會(huì)發(fā)展階段的制約；*忽略輿論的變化過(guò)程和“少數(shù)派”的作用。

“培養(yǎng)理論”培養(yǎng)分析的內(nèi)容及評(píng)價(jià) 內(nèi)容：a.社會(huì)要作為一個(gè)統(tǒng)一整體存在和發(fā)展，就需要社會(huì)成員對(duì)該社會(huì)客觀存在的事物、重要事物和各種事物、各部分及其相互關(guān)系有大體一致或接近的認(rèn)識(shí)。只有在此基礎(chǔ)上，人們的認(rèn)識(shí)、判斷和行為才會(huì)有共通基準(zhǔn)，社會(huì)生活才能協(xié)調(diào)。b.提供這種“共識(shí)”是社會(huì)傳播的一項(xiàng)重要任務(wù)。大眾傳播是現(xiàn)代社會(huì)的“故事講解員”、緩和社會(huì)矛盾的“熔爐”、維護(hù)現(xiàn)存制度的“文化武器”，在形成社會(huì)共識(shí)方面發(fā)揮傳統(tǒng)社會(huì)中教育和宗教更大的作用。c.尤其強(qiáng)調(diào)電視媒介的獨(dú)特優(yōu)勢(shì)：擁有最多的受眾、接觸時(shí)間最長(zhǎng)；不需要接觸印刷媒介必需的識(shí)字能力；結(jié)合視聽(tīng)覺(jué)手段，強(qiáng)烈的目擊感、現(xiàn)場(chǎng)感和沖擊力；現(xiàn)代人從幼年起與電視生活在一起，難以區(qū)分“電視中的世界”和現(xiàn)實(shí)世界；廣泛滲透社會(huì)各個(gè)部分評(píng)價(jià)：既肯定“共識(shí)”是社會(huì)作為統(tǒng)一體存在的前提，強(qiáng)調(diào)大眾傳播在形成“共識(shí)”過(guò)程中的巨大作用，又指出大眾傳媒提供的“象征性現(xiàn)實(shí)”與客觀現(xiàn)實(shí)間的距離及傳媒的一些傾向帶來(lái)的社會(huì)后果。旨在揭示大眾傳播為占統(tǒng)治地位的階級(jí)和意識(shí)形態(tài)服務(wù)的本質(zhì)，其觀點(diǎn)包含對(duì)資本主義大眾傳播現(xiàn)狀的鮮明的批判態(tài)度和改革志向，被稱作“美國(guó)土生土長(zhǎng)的批評(píng)學(xué)派”。

“知溝”理論 ①理論誕生：P.J.蒂奇諾，由于社會(huì)經(jīng)濟(jì)地位高者通常能比低者更快獲得信息，大眾媒介傳送的信息越多，二者間的知識(shí)鴻溝就越有擴(kuò)大的趨勢(shì)。②模式圖：A.M.松伯格，大眾傳播的信息傳遞活動(dòng)無(wú)論對(duì)社會(huì)經(jīng)濟(jì)地位高者還是低者都會(huì)帶來(lái)知識(shí)量的增加，但由于地位高者獲得信息和知識(shí)的速度大大快于低者，隨著時(shí)間的推移，最終結(jié)果是二者間的“知溝”不斷變寬，差距不斷擴(kuò)大。原因：a.接觸媒介和學(xué)習(xí)知識(shí)的經(jīng)濟(jì)條件；b.傳播技能差異；c.已有知識(shí)存儲(chǔ)量差異；d.社交范圍差異；e.信息的選擇性接觸、理解和記憶因素；f.大眾傳媒的性質(zhì)。根本原因：在上述各方面，社會(huì)經(jīng)濟(jì)地位高者都處于有力狀況。

信息溝理論a新傳播技術(shù)的采用將帶來(lái)整個(gè)社會(huì)信息流通量和信息接觸量的增大，這對(duì)每個(gè)社會(huì)成員都是如此b新技術(shù)的采用所帶來(lái)的利益并非對(duì)所有社會(huì)成員都均等，現(xiàn)有信息水準(zhǔn)較高或信息能力較強(qiáng)的人能獲得更多的信息c既有的信息富裕階層通過(guò)早期采用和使用電腦等先進(jìn)機(jī)器，能獲得信息優(yōu)勢(shì)d新技術(shù)層出不窮，換代周期越來(lái)越短，其趨勢(shì)可能是老溝未平，新溝又現(xiàn)。

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(一)節(jié)目時(shí)間造成的困境

廣播新聞的黃金節(jié)目時(shí)間段通常都是在早上時(shí)間，但是新聞通常都是一些領(lǐng)導(dǎo)指令性發(fā)言或者會(huì)議和強(qiáng)制性重點(diǎn)宣傳任務(wù)，這些內(nèi)容不但必須在早晨黃金時(shí)間段播出，而且篇幅時(shí)間長(zhǎng)短和字?jǐn)?shù)都有規(guī)定性的要求。廣播新聞被自身傳播特點(diǎn)所局限，無(wú)法像報(bào)紙一樣以專版的形式來(lái)播出政務(wù)性和執(zhí)行性的宣傳任務(wù)，因此黃金時(shí)間段的新聞節(jié)目無(wú)法符合聽(tīng)眾的興奮點(diǎn)需求。

(二)收聽(tīng)特點(diǎn)造成的困境

廣播新聞的聽(tīng)眾通常都是一邊做其他事情一邊聽(tīng)廣播新聞，聽(tīng)到自己感興趣的新聞內(nèi)容才轉(zhuǎn)移注意力到廣播新聞上，如果一直沒(méi)有吸引聽(tīng)眾注意的內(nèi)容還有可能直接讓聽(tīng)眾關(guān)閉收音機(jī)。一些廣播電臺(tái)為了改變這樣的現(xiàn)狀，把黃金時(shí)間的新聞節(jié)目轉(zhuǎn)移到硬新聞內(nèi)容上，把精力集中在專題類型的廣播節(jié)目中去，雖然這樣能在一定程度上以一些優(yōu)秀稿件擴(kuò)大影響，但卻無(wú)法從根本上真正有效解決問(wèn)題。

(三)節(jié)目?jī)?nèi)容造成的困境

因?yàn)閺V播新聞的黃金時(shí)間段通常都是政務(wù)性和指令性或者工作性報(bào)道，難以針對(duì)社會(huì)關(guān)注熱點(diǎn)和難點(diǎn)問(wèn)題進(jìn)行策劃報(bào)道，所以廣播新聞經(jīng)常為了滿足信息量的要求湊字?jǐn)?shù)。

?? 傳播學(xué)讀后感 ??

四年的大學(xué)生活一轉(zhuǎn)眼就過(guò)去了四分之三，在學(xué)校學(xué)習(xí)的時(shí)間也差不多結(jié)束了。自己有很多實(shí)習(xí)和實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，但仔細(xì)想想，結(jié)果是很短的時(shí)間，至多是對(duì)本專業(yè)、本行業(yè)的大致認(rèn)知。隨著大學(xué)三年級(jí)的結(jié)束和大學(xué)四年級(jí)的無(wú)課，我平靜地坐要什么，自己想要什么。思維的最終結(jié)果使我進(jìn)入云南云視幻維數(shù)字電影有限公司，成為公司的實(shí)習(xí)指導(dǎo)者，我開(kāi)始了漫長(zhǎng)但短暫的實(shí)習(xí)生活。

到寫實(shí)踐報(bào)告的今天，我已經(jīng)在云視幻維實(shí)習(xí)了兩個(gè)半月，在這兩個(gè)半月的時(shí)間里，我感到忙碌帶給我的充實(shí)，工作帶給我的樂(lè)趣，期間有不滿，有煩惱，有辛苦，有想放棄的想法，這都是公司和諧的工作氛圍和濃厚的團(tuán)隊(duì)精神我喜歡這樣輕松靈活的工作環(huán)境，喜歡和這樣一群年輕的80后們一起工作，一起加班，一起玩笑，一起打鬧。每一個(gè)幻維人都有著一顆不老的心，他們個(gè)個(gè)有活力，個(gè)個(gè)有創(chuàng)意，每一個(gè)團(tuán)隊(duì)都齊心協(xié)力，為了共同的目標(biāo)努力著。

我所在的欄目叫做《鬧花燈》，這是一個(gè)以中老年人為核心和受眾群體的欄目，每天要接觸不同的中老年人，剛開(kāi)始，我完全不能接受這樣的工作，尤其是第一天進(jìn)演播廳錄制節(jié)目的時(shí)候，一整天的時(shí)間里，我完全聽(tīng)不懂舞臺(tái)上選手演唱的所謂的花燈。在進(jìn)入公司之前，我甚至不知道燈籠是什么，也不知道為什么世界文化遺產(chǎn)如此流行。因?yàn)檫@一欄的收視率越來(lái)越高，已經(jīng)了我們完全無(wú)法想象的高度，所以必須更加細(xì)心。

力，只為了不辜負(fù)廣大觀眾對(duì)我們的厚愛(ài)和殷切的期盼。

我的直屬領(lǐng)導(dǎo)是一個(gè)84年的年輕女孩子，她目前的工作除了做導(dǎo)播還是項(xiàng)目的分制片。剛開(kāi)始和她接觸，我的初步印象就是嚴(yán)肅，我想象不到一個(gè)大不了自己幾歲的女孩子為何板著一副臉，看得讓人緊張，但是隨著和她工作和交流的機(jī)會(huì)的增多，我發(fā)現(xiàn)自己的第一印象太刻板了，她完全不像自己心里想象的樣子。工作中，她很努力，也很負(fù)責(zé)，對(duì)我很照顧，也很體貼，教會(huì)我很多工作中不懂的東西，同時(shí)也教會(huì)我工作中核生活中應(yīng)該有兩種不一樣的狀態(tài)，應(yīng)該明細(xì)區(qū)分工作和生活。生活中，她也是一個(gè)活潑開(kāi)朗、傻里傻氣的女孩子，她會(huì)跟我們湊在一起分享哪家的衣服便宜，哪里的小吃好吃，全然一副長(zhǎng)不大的樣子。我想，這就是職場(chǎng)和生活的區(qū)別吧。

我的工作團(tuán)隊(duì)是一個(gè)群80后的年輕人，他們分別來(lái)自不同的學(xué)校，畢業(yè)沒(méi)幾年，對(duì)生活充滿希望，我工作充滿熱情，為未來(lái)充滿憧憬。他們深愛(ài)著自己的職業(yè)，對(duì)工作不抱怨，對(duì)上司不畏懼，對(duì)同事不冷漠，工作之余，大家聚在一起有說(shuō)有笑，互相調(diào)侃，相處得極為融洽。這是一個(gè)敢闖敢做的團(tuán)隊(duì)，我們的工作沒(méi)有統(tǒng)一的模式，任憑大家創(chuàng)新，只要你有想法，有思路，就照著自己想象的去做，只要不犯原則性的錯(cuò)誤，都不會(huì)輕易否定一個(gè)人的想法。這是一個(gè)相互包容的團(tuán)隊(duì)，大家在一起互相學(xué)習(xí)，互相幫助，尤其是作為實(shí)習(xí)生的我深有體會(huì)，工作中，凡是遇到自己不會(huì)的，隨便請(qǐng)教誰(shuí)，他們都會(huì)放下手邊的事，一字一句直到把你教會(huì)。

在公司的兩個(gè)半月時(shí)間里，我以導(dǎo)播助理的身份參與了兩個(gè)月的節(jié)目的現(xiàn)場(chǎng)錄制，親歷了一個(gè)時(shí)長(zhǎng)50分鐘的欄目制的節(jié)目從錄制過(guò)程，從設(shè)想四臺(tái)機(jī)位的不同角度的現(xiàn)場(chǎng)拍攝方法，到現(xiàn)場(chǎng)導(dǎo)演的整體調(diào)度，再到導(dǎo)播切像、音響控制，最后到自己負(fù)責(zé)的采編機(jī)和一些瑣碎的小事，我看了兩個(gè)月，也記了兩個(gè)月。有時(shí)候工作到下午六七點(diǎn)，拖著疲憊的身子坐上回家的公交車，想想自己做的工作，為公司創(chuàng)造的價(jià)值，就突然覺(jué)得其實(shí)沒(méi)那么累，自己也是不可或缺的。

欄目實(shí)行的是編導(dǎo)責(zé)任制，作為一個(gè)編導(dǎo)，我至今沒(méi)有完全獨(dú)立的做過(guò)一期節(jié)目，但是每一個(gè)流程，我都參與過(guò)，從到選手家里錄制vcr，到帶領(lǐng)選手接受培訓(xùn)老師培訓(xùn)，再到錄制演播廳，最后到采寫節(jié)目信息點(diǎn)，剪輯節(jié)目素材，這整個(gè)流程說(shuō)來(lái)輕松，其實(shí)也不輕松，除了和中老年人溝通外，一些專業(yè)知識(shí)的掌握程度也是很重要的。所以，我正在努力學(xué)習(xí)，爭(zhēng)取早一天自己能獨(dú)立完成一整期節(jié)目的拍攝制作。

社會(huì)實(shí)踐報(bào)告馬上就要收尾了，但是我的社會(huì)實(shí)踐還沒(méi)有結(jié)束，甚至才剛剛開(kāi)始，我希望通過(guò)自己的努力能留在云視幻維這個(gè)溫馨的大家庭里，在畢業(yè)前成為這里真正的編導(dǎo)，實(shí)現(xiàn)自己的電視夢(mèng)。

?? 傳播學(xué)讀后感 ??

Dear _,

Ever since I looked at my first organism down a microscope I have had this arge to know what else is around me that I was not able to see with my naked eyes.The fascination of looking down a microscope and discovering many small organisms living without us knowing their presence makes one want to learn more about them.Know how they survive, how to destroy them,if they are hameful to us, and even know how to prevent them from coming back.This and the fact that there has being a growing number of deaths caused by cancer,a disease am sure that a cure will be found, one can’t stop and see what its doing to peoples lives.I believe studying this course will enable me to be close to finding its cure so as to bring joy to others.

I chose to study in the United Kingdom because of its reputation of having the top research institute for diseases, IBMS. Education wise United Kingdom has the top universites of the world. While studying in the United Kingdom I also have a chance to improve my English language by intreracting and communicating with differnt international students from all over the world.

I am currently studying a Univesity Foundation Programme at David Game College. I am taking Pure Maths, Statistics, followed by my major modules in Chemistry, Biology, Physics. The course will benefit me to succeed at university.

After eventually gaining a Bachelor Degree in Biomedical Science, this will also enable me in furthering my degree by doing Biomedical Engineering because I find the joining of engineering and life facinating. Both of this courses strongly appeal to me. Not only will both of this courses help me in the way of possibly completing my goal, I believeit will also help me as a person.

In my spare time I enjoy reading a good medical mystery noval,drawing whatever I can, I play sports like basketball, football and a bit of tennis now and then.Even though some of my spare time activities do not deal with my course am ready to learn. At being social I would say am average. At times I do visit museums with my sister so as to get a feel of science.

In conclusion, I would like to say I am a very ambitious, highly movtivated and enthusiastic person. Am ready for the challenges that are awaiting for me in university. I have the ability to succeed and strive for excellence in everthing I do. Am loking forward to studying this career fulfuliment degree which will enable me to achieve my goal that I know will have an impact on the world.

澳洲的氣候是比較溫和的，夏天多帶一些涼爽的衣物，T恤、牛仔褲，涼鞋、脫鞋、休閑鞋，根據(jù)自己的需要多帶幾件，也要帶幾件冬天穿的毛衣、棉服、大衣，搭配衣服的可以幾雙帶靴子。準(zhǔn)備一到兩件速干衣和運(yùn)動(dòng)裝，內(nèi)衣褲是在國(guó)內(nèi)買了再帶過(guò)去，在澳洲買是比較貴的。日用品帶一些平時(shí)用得到的，像牙刷牙膏，洗臉毛巾，床單被套，被子就不用帶了，有點(diǎn)重，還有雨具，眼鏡，防曬的比如太陽(yáng)鏡、太陽(yáng)帽、防曬霜。護(hù)膚品可以帶一套小的，澳洲買護(hù)膚品也不貴，帶多了也不能入境，是有規(guī)定的，每瓶不能超過(guò)一百毫升。澳洲的文具是比較貴的，可以適量的帶一些筆芯、本子之類的。還有藥品，像是感冒藥、抗過(guò)敏藥、消炎藥、創(chuàng)口貼、暈車藥等。還有電子產(chǎn)品，包括電腦、手機(jī)、數(shù)碼相機(jī)等。澳洲的電腦是很便宜的，比國(guó)內(nèi)的便宜，在這里買也很劃得來(lái)。

錄取通知書、簽證、護(hù)照、成績(jī)單、證件照、機(jī)票、入境卡、出生公證等及其復(fù)印件。

去澳洲留學(xué)。當(dāng)然是要帶錢了，先是留學(xué)費(fèi)用，在澳洲留學(xué)，一年的學(xué)費(fèi)要10萬(wàn)-20萬(wàn)不等，學(xué)費(fèi)高的都是重點(diǎn)大學(xué)、熱門專業(yè)。生活費(fèi)，住宿費(fèi)要花費(fèi)很多，一年要三萬(wàn)五到六萬(wàn)元左右，還有飲食費(fèi)、交通費(fèi)、購(gòu)物費(fèi)，一年算下來(lái)要32500元，還有一些其他費(fèi)用沒(méi)算進(jìn)去，比如娛樂(lè)費(fèi)、旅游費(fèi)、社交費(fèi)等，依據(jù)個(gè)人的情況來(lái)算。消費(fèi)水平高的學(xué)生一年的留學(xué)費(fèi)用要達(dá)到30萬(wàn)，最少20萬(wàn)左右。剛?cè)グ闹薜模葴?zhǔn)備一些澳幣，可以去機(jī)場(chǎng)的兌換點(diǎn)兌換，人生地不熟，有現(xiàn)金是好的，不要超過(guò)一萬(wàn)澳幣。

游泳裝，澳洲的海比較多，休假可以去海邊玩玩，行李箱是不要帶硬殼的，布料包，充電寶不要放在行李箱內(nèi)托運(yùn)，可以隨身攜帶，重要的文件資料之類的，都放在方便拿的地方。

根據(jù)澳大利亞留學(xué)政策，在澳大利亞攻讀本科和碩士學(xué)位的學(xué)生簽證申請(qǐng)人，將從24個(gè)月更改為18個(gè)月，并且保證金將減少約18000澳元(約合人民幣10元)。對(duì)于在澳大利亞就讀高中和其他非學(xué)位課程的學(xué)生簽證申請(qǐng)人，資金擔(dān)保要求從36個(gè)月減少到24個(gè)月，擔(dān)保金額減少了約36000澳元(約合人民幣240000元)。

另外，學(xué)生預(yù)付的寄宿家庭費(fèi)用(寄宿家庭)，只要學(xué)校安排，無(wú)論學(xué)校的住宿或寄宿家庭如何，都可以算在擔(dān)保金內(nèi)。

在澳大利亞寬松的留學(xué)新政策實(shí)施后，中國(guó)學(xué)生前往澳大利亞上高中，以前的語(yǔ)言課程從不超過(guò)30周延長(zhǎng)到50周。同時(shí)，持有580簽證的學(xué)生監(jiān)護(hù)人，可以不受限制地學(xué)習(xí)非全日制的英語(yǔ)課程，并可以學(xué)習(xí)不超過(guò)三個(gè)月的全日制課程(任何課程都包括語(yǔ)言)。

當(dāng)前的485技術(shù)研究生簽證將不再存在，由PSW(Post Study Work visa)取而代之，即畢業(yè)生工作簽證。學(xué)士學(xué)位和碩士學(xué)位的工作簽證有效期為兩年，研究碩士畢業(yè)生的工作簽證為三年，博士研究生工作簽證為四年。

更重要的是，申請(qǐng)工作簽證的學(xué)生不再局限于移民職業(yè)清單，換言之，任何專業(yè)背景的畢業(yè)生都可以申請(qǐng)。這一變化將極大地有利于澳大利亞高校的專業(yè)多元化，這將大大改善扎堆選擇商科專業(yè)和IT專業(yè)的現(xiàn)象。

應(yīng)該指出的是，除上述畢業(yè)生以外的其他畢業(yè)生似乎無(wú)法申請(qǐng)PSW，這項(xiàng)簽證政策變化，為大學(xué)畢業(yè)生提供了在完成學(xué)業(yè)后，留在澳大利亞并獲得實(shí)際工作經(jīng)驗(yàn)的機(jī)會(huì)。

現(xiàn)行的留學(xué)生學(xué)習(xí)期間的打工規(guī)定，是每周不超過(guò)20個(gè)小時(shí)，新政策調(diào)整為每?jī)芍懿怀^(guò)40個(gè)小時(shí)，規(guī)定更加靈活，對(duì)留學(xué)生還是用人單位都更加靈活、有利。新政策下，就讀研究類碩士和博士課程的學(xué)生，學(xué)習(xí)期間工作時(shí)間將不受限制。

高考成績(jī)：澳洲大學(xué)可接受中國(guó)高考成績(jī)申請(qǐng)本科(除墨大)，一般要求平均分達(dá)到60%及以上，達(dá)到80%及以上可申請(qǐng)澳洲頂尖院校(G8)。

高中成績(jī)：未參加高考的同學(xué)可憑借高中成績(jī)申請(qǐng)，比如申請(qǐng)墨大需要平均分達(dá)到85及以上。

本科成績(jī)：國(guó)內(nèi)本科大一的同學(xué)可以憑借大一成績(jī)申請(qǐng)澳洲本科。申請(qǐng)G8院校時(shí)，211/985院校學(xué)生比雙非院校學(xué)生的分?jǐn)?shù)要求相對(duì)低一些，前者達(dá)到80分即可，后者可能要85分及以上才有機(jī)會(huì)被錄取。

雅思最低要達(dá)到6.0，G8院校普遍要求雅思6.5，部分專業(yè)如教育、醫(yī)學(xué)、法律、翻譯雅思要求7.0及以上。

最低要求為獲得目標(biāo)院校認(rèn)可的學(xué)士學(xué)位或同等學(xué)歷。申請(qǐng)G8院校時(shí)，211/985院校學(xué)生均分要求達(dá)到75及以上，雙非院校學(xué)生均分則需要達(dá)到80-85左右。

雅思最低要達(dá)到6.5、單項(xiàng)不低于6.0，部分專業(yè)如教育、醫(yī)學(xué)、法律、翻譯雅思要求7.0及以上。

澳洲高校大部分碩士課程都有專業(yè)限制，要求為同專業(yè)或同源專業(yè)。部分商科需要提供GAMT或GRE成績(jī)，以及工作證明，EMBA還需要參加面試。另外，導(dǎo)師推薦信、個(gè)人作品、論文及職業(yè)資格證書等也要根據(jù)情況提供。

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Dear _,

A student of the Peking University’s inaugural program of advertising, I am writing in support of my application for acceptance into your graduate program of communication studies. With my solid education and my professional experience that is as colorful as it is rare, I believe that, with your seasoned guidance, I can build upon my strong background, for a pioneering career in China’s booming advertising industry.

At Peking University, dubbed the Harvard of China by President Clinton on his recent trip to Chins, I have been a student star on campus due to my outstanding academic performances. When I entered into this university in 1995, I already stood out among my crop of freshmen, having won a total of scores in the 1995 National College Entrance Examinations that was the fifth highest in Beijing. A fervent fan of my chosen subject of studies, I have proved myself as much of an intellectual wizard in higher learning as I was in grade school, as demonstrated by my grades, which placed me at the very top in my class of 23. My GPA in the first three years is 89.5, a rarely seen high grade in PKU. My GPA for core courses is over 90, far higher than that of my fellow students. I was the only one who received 100, the full mark, in two theoretical courses, the advanced mathematics and appreciation of fine arts. In practical courses like computer design, my grades were also high, sometimes as high as 96. In recognition of such stellar performances, I have been named the top student of the department and granted Academic Excellence Scholarships for three consecutive years. I was elected the Student Representative for Academic Affairs.

But I was no bookworm. To broaden my vision and enrich my knowledge, I also chose electives in such fields as Russian Literature and Chinese History. I have spent considerably more time in the library than my classmates. The more I learnt on campus, the more I hoped to see the real world outside the ivory tower. So in the first summer recess, I applied for a temporary job at the Yaxing Advertising Agency, affiliated with the China Sports Daily, when most of my friends and classmates were enjoying themselves at home or traveling around. Appointed as the accounting executive assistant, I helped organize a promotional event for the Atlantic Olympic Games. This job gave me a picture of China’s advertising industry.

In the first semester of the academic year -, I worked part-time with the PKU TV Net, where I was offered a splendid opportunity to improve my ability in journalism. Being a Weekly News broadcaster, I regularly faced tens of thousands of audience, which greatly increased my confidence. I learnt to think independently and cooperate wit others when doing the series reports “PKU students’ life”, a program which was mainly about student recipients of prizes in national and international contests. Conducted with creativity and diligence, the program was placed among the best programs in the PKU TV Net.

Unlike most other students, I have never stopped working while in school. From September 1997 on, I have been working as a research assistant in CCTV’s Qiantu Advertising Company, the sixth biggest in China. My responsibility is to establish a market database. Difficult as it was, I have handled it without a glitch. I have also done part-time work helping to promote the President Food Corporation and served as a research assistant in the S & D Research Agency, a consulting firm specialized in conducting market surveys for multinationals in China.

With special skills in Chinese calligraphy, I taught calligraphy in the China Children’s Center, the best of its kind in China. My students, mostly six to twelve years old, had difficulties in understanding the aesthetics inherent Chinese calligraphy. To help them, I taught them Chinese poems and ancient characters instead of confining myself to only calligraphy. The approach turned out to be very effective, and their skills improved dramatically. In these and other similar experiences, I gained skills of interpersonal communication, particularly in terms of how to understand other people’s problems and how to help them out.

It is in my working experience that I first developed the desire to pursue advanced studies in a quality graduate program in the United States. As an intern with the Dentsu Young & Rubicam Advertising Corporation, one of the world’s largest communications groups, I now witness firsthand the dramatic social and economic changes engendered by the proliferation of digital technologies and increasing corporate globalization. These changes have created the highly sophisticated information society. Trying daily to develop wordings that could catch people’s attention in this complex society, I have acquired a heightened sense of urgency about improving attention in this complex society, I have acquired a heightened sense of urgency about improving China’s advertising industry at both theoretical and practical levels. I believe that advertising expertise from such advanced countries as the U. S. and Japan would certainly help China. In order to command such expertise and then introduce it to my country, I am making this application so that I can have a firm grasp of the advanced theories and practices your country has developed in communication field, particularly in respect of advertising.

I believe that my English proficiency is more than sufficient for me to undertake the kind of studies that I am seeking through this application. I have scored well in such English language tests as TIEFL and GRE. As a better indicator of my practical language skills, I just finished translating an English book “The History of Graphic Design” into Chinese together with four other translators, including a professor. My writing, listening and oral English are as good as my reading.

This application is being made with a sense of mission. As an undergraduate, I have learned the basics of advertising, and I would be promising in China as a graduate from one of the country’s best universities. With a booming advertising industry in China, I will surely secure a well-paying job. But I cannot be satisfied unless I can help my country as much I help myself. For that, I wish to enhance my capabilities by pursuing graduate studies in such fields as mass communication, communication studies or media studies at a university in North America, where these genres of studies are much more developed than in China. Whatever program I get in, I would like my studies to be focused on the theories of and practices in advertising. If you find me qualified for advanced studies in areas other than those I have mentioned, I would greatly appreciate it if you could let me know any suggestions that you may have.

The University of Hawaii is well known for its unique position as a bridge between east and west. It is well known for its excellence in the communication field, complete with an accomplished faculty and modern research resources. With students from various nations, it provides its students with a good chance to learn from different cultures. It is an ideal place for communication studies. If I am accepted, I believe I can make quick progress in communication studies in general, and in advertising in particular.

I plan to return to China after the completion of my graduate studies either to teach at one of the larger Chinese universities or to lead a Chinese advertising company. In either case, I will bring back what I will have learned. I hope that, when the history of modern advertising in China is written, I will be remembered as one of those who have played a pioneering role in the development of the industry.

學(xué)校內(nèi)專業(yè)的授課和管理，都是比照歐美體系設(shè)置的，所以擁有很強(qiáng)的國(guó)際化特色，而且課程基本上都是安排英語(yǔ)來(lái)進(jìn)行講課，教材也是直接使用原版引進(jìn)，這樣大家學(xué)習(xí)的內(nèi)容可以直接對(duì)接。

而且經(jīng)過(guò)幾十年的發(fā)展，境內(nèi)的教育已經(jīng)被國(guó)際認(rèn)可，而且不少院校還設(shè)置有雙聯(lián)課程，溝通起美英日加的，讓大家后續(xù)的轉(zhuǎn)學(xué)、升學(xué)和交換學(xué)習(xí)更較容易，是很適合學(xué)生的留學(xué)選擇。

由于大家在學(xué)校內(nèi)的專業(yè)學(xué)習(xí)，是偏向于國(guó)際化的內(nèi)容，所以大家學(xué)到的技能，應(yīng)用的范圍是非常廣的，也就意味著未來(lái)求職的選擇，不會(huì)局限在泰國(guó)和國(guó)內(nèi)，前往歐美也是有很大的優(yōu)勢(shì)的。

尤其是還懂中文，留學(xué)生會(huì)受到市場(chǎng)的廣泛需求，而且還是復(fù)合型的優(yōu)質(zhì)人才，這樣能夠?yàn)閲?guó)家之間的經(jīng)濟(jì)交流帶來(lái)很不錯(cuò)的影響，未來(lái)工作的調(diào)動(dòng)也會(huì)有優(yōu)勢(shì)。

泰國(guó)的社會(huì)環(huán)境是比較開(kāi)放的，對(duì)外來(lái)人的包容性很強(qiáng)，留學(xué)生在這里，可以享受還不錯(cuò)的生活，而且這里還有不少來(lái)自國(guó)內(nèi)的華人移民，會(huì)有華人街和中國(guó)城，在這里能感受舒適氛圍。

整體的治安狀況也是比較好的，考慮到外來(lái)的人口比較多，對(duì)待文化可能會(huì)帶來(lái)的摩擦，有比較完善的法規(guī)和調(diào)節(jié)手段，再加上這里的人大都比較友好，所以這里的安全性也是比較高的。

在這里留學(xué)，同樣水平的高校入學(xué)的門檻會(huì)比國(guó)內(nèi)要低一些，而且中國(guó)的留學(xué)生有學(xué)術(shù)上的優(yōu)勢(shì)，未來(lái)完成課程畢業(yè)就業(yè)也不會(huì)很難，屬于寬進(jìn)寬出的項(xiàng)目，是很適合國(guó)內(nèi)的學(xué)生的。

而且這里的留學(xué)成本，比大部分的國(guó)家要低一些，即便是在東南亞，預(yù)算也是比較低的，學(xué)習(xí)和生活的成本，一年不會(huì)超過(guò)10萬(wàn)元，就可以生活得很好。

物俄羅斯的地鐵并沒(méi)有遍布于所有的城市，不過(guò)在俄羅斯的主要城市內(nèi)，地鐵的普及是非常高的，而且不論是路線還是地鐵文化，都非常完善。

以莫斯科為例，截止到，在城市境內(nèi)一共有十三條地鐵路線，幾乎遍布于城市的各個(gè)角落，站點(diǎn)也非常多，去任何地方都非常方便。

莫斯科不僅地鐵路線多分布廣，而且還有豐富的地鐵文化，幾乎每一個(gè)站點(diǎn)，都會(huì)有自己的文化特色，這里的裝修都非常具有特色，有現(xiàn)代化的，也有復(fù)古的，站點(diǎn)的整體裝飾也是一道美麗的風(fēng)景線。

和國(guó)內(nèi)地鐵收費(fèi)的標(biāo)準(zhǔn)不一樣的是，在俄羅斯，地鐵是不分段收費(fèi)，而是統(tǒng)一收費(fèi)的，無(wú)論你坐得長(zhǎng)還是短，只要沒(méi)有出地鐵站，費(fèi)用一律一樣。

在有地鐵的城市，公交就不那么受歡迎;而沒(méi)有地鐵的城市，公交就成為了大多數(shù)人的選擇。

俄羅斯的公交還是比較原始的，會(huì)有專門的售票員，上車買票，也可以選擇辦一張公交卡，這樣可以省去上車買票的流程，而且辦公交卡乘車還會(huì)有優(yōu)惠。

和很多國(guó)家一樣，俄羅斯的公交也是不報(bào)站的，只能自己拿著手機(jī)地圖實(shí)時(shí)定位，快要到站了就準(zhǔn)備下車，也可以讓售票員提醒你下車，一般對(duì)外國(guó)人還是比較有好的。

俄羅斯的出租車分為正規(guī)出租車和私人出租車兩種，都是合法存在的。

正規(guī)出租車會(huì)打表收費(fèi)，有正規(guī)的管理，嚴(yán)格按照流程來(lái)收費(fèi)，不過(guò)如果是出入消費(fèi)水平比較高的場(chǎng)所，需要向司機(jī)支付小費(fèi)。

還可以選擇私人出租車，這類出租車不打表，一般在上車之前，需要和司機(jī)講好價(jià)錢，以防被宰，而且乘坐私人出租車一定要提高警惕、小心謹(jǐn)慎，不要坐黑車。

?? 傳播學(xué)讀后感 ??

怎樣學(xué)好傳播學(xué)教程的幾點(diǎn)建議：

第一至四章是基礎(chǔ)知識(shí)，基本概念、分類要清楚。

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要了解與傳播、信息、符號(hào)相關(guān)的一些概念、分類、特點(diǎn)等等。像主我、客我的概念與李普曼的理論很重要，還有傳播的一些模式。

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五至七章分別講了傳播的方式，都要了解。大眾傳播、群體，組織傳播、人際傳播都是重點(diǎn)。

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第八章控制研究，新聞學(xué)的知識(shí)，把關(guān)人要理解。

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第九章媒介研究，麥克盧漢是重點(diǎn)

十章、十一為受眾、效果研究。這些很重要，很多理論都要明白。按照傳播的強(qiáng)效果-弱效果-有限效果的思路來(lái)看。

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議程設(shè)置、沉默螺旋非常重要。

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你可以發(fā)現(xiàn)，書中提到拉斯韋爾把傳播劃分為控制研究、內(nèi)容分析、效果研究和受眾研究，其實(shí)就是這個(gè)思路換個(gè)角度，你可以把拉扎斯菲爾德、拉斯韋爾、施拉姆、麥克盧漢、霍夫蘭等人的`研究成果給串起來(lái)，有個(gè)梳理。

最后幾章，要了解些研究方法，以及學(xué)派觀點(diǎn)，美國(guó)為主的經(jīng)驗(yàn)學(xué)派與歐洲法蘭克福學(xué)派的分歧，代表人物，觀點(diǎn)等等

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?關(guān)于傳播學(xué)，看過(guò)的同學(xué)一定有一個(gè)印象，就是里面的原理概念特別散，這是正常的，不過(guò)我們可以進(jìn)行一些整理，并且在復(fù)習(xí)的時(shí)候就要有意識(shí)地進(jìn)行區(qū)分，我建議在書上一頁(yè)的空白上，自己把易混淆的概念都寫出來(lái)，對(duì)照著寫，清楚易看，這樣，原來(lái)書中的名詞解釋就可以忽略不看，一翻到這也就全都解決。

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?? 傳播學(xué)讀后感 ??

隨著新聞在我國(guó)以及世界范圍內(nèi)的地位逐漸提高,人們對(duì)新聞的需求也隨之不斷增加。新聞傳播學(xué)專業(yè)論文是小編想跟大家分享的，歡迎大家瀏覽。

摘要：

綜上所述，新媒體雖然給廣播新聞造成了影響、增加了挑戰(zhàn)，但是卻也為廣播新聞的傳播新空間拓展帶來(lái)了更多機(jī)會(huì)。各種新媒體的傳播優(yōu)勢(shì)為新聞廣播帶來(lái)了競(jìng)爭(zhēng)壓力,但同時(shí)也為廣播新聞進(jìn)一步拓展其發(fā)展空間提供了更寬廣的舞臺(tái)。

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關(guān)鍵詞：

廣播新聞;傳播

一、新媒體時(shí)代廣播新聞傳播的困境分析

(一)節(jié)目時(shí)間造成的困境

廣播新聞的黃金節(jié)目時(shí)間段通常都是在早上時(shí)間，但是新聞通常都是一些領(lǐng)導(dǎo)指令性發(fā)言或者會(huì)議和強(qiáng)制性重點(diǎn)宣傳任務(wù)，這些內(nèi)容不但必須在早晨黃金時(shí)間段播出，而且篇幅時(shí)間長(zhǎng)短和字?jǐn)?shù)都有規(guī)定性的要求。廣播新聞被自身傳播特點(diǎn)所局限，無(wú)法像報(bào)紙一樣以專版的形式來(lái)播出政務(wù)性和執(zhí)行性的宣傳任務(wù)，因此黃金時(shí)間段的新聞節(jié)目無(wú)法符合聽(tīng)眾的興奮點(diǎn)需求。

(二)收聽(tīng)特點(diǎn)造成的困境

廣播新聞的聽(tīng)眾通常都是一邊做其他事情一邊聽(tīng)廣播新聞，聽(tīng)到自己感興趣的新聞內(nèi)容才轉(zhuǎn)移注意力到廣播新聞上，如果一直沒(méi)有吸引聽(tīng)眾注意的內(nèi)容還有可能直接讓聽(tīng)眾關(guān)閉收音機(jī)。一些廣播電臺(tái)為了改變這樣的現(xiàn)狀，把黃金時(shí)間的新聞節(jié)目轉(zhuǎn)移到硬新聞內(nèi)容上，把精力集中在專題類型的廣播節(jié)目中去，雖然這樣能在一定程度上以一些優(yōu)秀稿件擴(kuò)大影響，但卻無(wú)法從根本上真正有效解決問(wèn)題。

(三)節(jié)目?jī)?nèi)容造成的困境

因?yàn)閺V播新聞的黃金時(shí)間段通常都是政務(wù)性和指令性或者工作性報(bào)道，難以針對(duì)社會(huì)關(guān)注熱點(diǎn)和難點(diǎn)問(wèn)題進(jìn)行策劃報(bào)道，所以廣播新聞經(jīng)常為了滿足信息量的要求湊字?jǐn)?shù)。

二、拓寬廣播新聞傳播新空間的基本方式和意義

(一)3G手機(jī)的廣泛使用將增加新聞廣播的移動(dòng)受眾

3G技術(shù)的發(fā)展和應(yīng)用讓電信網(wǎng)絡(luò)和廣播網(wǎng)絡(luò)融合成為新的.發(fā)展趨勢(shì)，讓電信網(wǎng)絡(luò)通過(guò)移動(dòng)終端媒體進(jìn)行傳統(tǒng)廣播新聞傳播創(chuàng)造了技術(shù)支持條件。3G手機(jī)的廣泛使用，讓所有3G手機(jī)使用者不但成為試聽(tīng)信息的受眾，也同時(shí)成為視聽(tīng)信息的來(lái)源，這也是未來(lái)新聞廣播需要爭(zhēng)取的移動(dòng)受眾群體。

(二)手機(jī)短信使廣播節(jié)目的互動(dòng)性增強(qiáng)

現(xiàn)階段，廣播節(jié)目利用手機(jī)短信互動(dòng)參與節(jié)目已經(jīng)不再陌生。和熱線電話比較而言，手機(jī)短信讓聽(tīng)眾有更多機(jī)會(huì)參與節(jié)目。因?yàn)闊峋€電話必須由主持人和聽(tīng)眾直接溝通交流，通常一個(gè)節(jié)目主持人接聽(tīng)的電話有限，聽(tīng)眾能不能真正參與節(jié)目的實(shí)際主導(dǎo)權(quán)力通常都被掌握在導(dǎo)播手中。相反手機(jī)短信卻能夠通過(guò)主持人的宣傳組織，讓聽(tīng)眾針對(duì)特定的話題以短信的方式自由發(fā)言參與，讓聽(tīng)眾得到更多機(jī)會(huì)參與節(jié)目互動(dòng)，由此大大地提升了廣播節(jié)目的收聽(tīng)率。

(三)利用互聯(lián)網(wǎng)延伸廣播功能

互聯(lián)網(wǎng)作為一種綜合性的新媒體平臺(tái)，能夠有效融合各種傳統(tǒng)媒體特征，并且還可以綜合運(yùn)用各種傳統(tǒng)媒體的優(yōu)勢(shì)傳播方式，例如文字、圖片、視頻等。廣播電臺(tái)可以利用互聯(lián)網(wǎng)進(jìn)行網(wǎng)絡(luò)廣播，拓展新聞廣播的功能,并且豐富節(jié)目?jī)?nèi)容和形式。因?yàn)槔没ヂ?lián)網(wǎng)進(jìn)行廣播新聞業(yè)務(wù)，不但可以實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)廣播新聞的聲音傳播方式，而且還可以同時(shí)實(shí)現(xiàn)文字和圖片信息的傳播，改變傳統(tǒng)廣播新聞單一局限于聲音傳播的歷史。更何況主持人還可以利用互聯(lián)網(wǎng)進(jìn)行節(jié)目預(yù)告,并且實(shí)現(xiàn)和聽(tīng)眾更多方式的互動(dòng)交流，這樣無(wú)疑可以增強(qiáng)新聞廣播的靈活性和趣味性。

三、拓展廣播新聞新空間的具體策略

(一)準(zhǔn)確傳播定位，精心策劃主題，創(chuàng)新傳播形式

1.廣播新聞的準(zhǔn)確傳播定位yS575.CoM

廣播新聞作為一種社會(huì)化程度相對(duì)而言比較高的傳統(tǒng)媒體，在普通群眾中具有并不低的傳播影響力。新媒體時(shí)代的廣播新聞應(yīng)該不再僅僅局限于傳統(tǒng)的以新聞信息傳播和政府為重的輿論宣傳傳播，而應(yīng)該把實(shí)現(xiàn)輿論導(dǎo)向更深層次的同時(shí)，注意民情低落點(diǎn)作為傳播訴求。只有更準(zhǔn)確的傳播定位，才能加深普通群眾自我價(jià)值認(rèn)同的同時(shí)，實(shí)現(xiàn)傳播輿論的深層次引導(dǎo)。

2.精心策劃廣播新聞的報(bào)道主題

優(yōu)秀的新聞作品通常都是以精心策劃的報(bào)道主題作為基礎(chǔ)。例如中央電臺(tái)的《傾聽(tīng)新疆》大型“走轉(zhuǎn)改”新聞報(bào)道，報(bào)道主題經(jīng)過(guò)精心策劃，定位于兩年以來(lái)中央召開(kāi)新疆工作座談會(huì)以后,充分開(kāi)發(fā)地區(qū)優(yōu)勢(shì)和潛力進(jìn)行改革創(chuàng)新實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)跨越發(fā)展的大好形勢(shì)。這樣經(jīng)過(guò)精心策劃的宏觀報(bào)道主題,再進(jìn)一步策劃出圍繞主題的系列微觀主題,從地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的各個(gè)不同方面進(jìn)行系列報(bào)道，更深層次地展現(xiàn)了新疆地區(qū)社會(huì)經(jīng)濟(jì)蓬勃發(fā)展的良好局面。

(二)融入新媒體，增強(qiáng)互動(dòng)性，拓展傳播受眾規(guī)模

1.調(diào)整受眾理念，變“聽(tīng)眾”為“用戶”

媒體不但應(yīng)該了解分析傳統(tǒng)聽(tīng)眾在收聽(tīng)廣播新聞方面的習(xí)慣和喜好，還應(yīng)該把更多精力集中于了解分析參與廣播新聞互動(dòng)的廣播新媒體用戶的習(xí)慣和喜好。所以，廣播新聞應(yīng)該注重利用數(shù)據(jù)收集和分析，通過(guò)更準(zhǔn)確的數(shù)據(jù)分析結(jié)果來(lái)科學(xué)調(diào)整受眾理念，讓廣播新聞信息服務(wù)更加具有針對(duì)性，這樣才能拓展傳播受眾規(guī)模。

2.重視增強(qiáng)廣播新媒體的社交功能

新聞議題應(yīng)該具有一定的針對(duì)性，并且能夠持續(xù)引起用戶的關(guān)注和討論興趣。

3.充分發(fā)揮廣播新媒體獨(dú)特的雙向傳播互動(dòng)性優(yōu)勢(shì)

不但應(yīng)該重視搜集，同時(shí)還應(yīng)該注意選擇，并且引導(dǎo)和鼓勵(lì)廣播新媒體的用戶采取UGC(用戶生成內(nèi)容)方式提供更多新聞線索，經(jīng)過(guò)廣播新聞工作者的專業(yè)求證和編輯加工，再以更生動(dòng)形象的廣播新聞反饋回用戶，這樣才能讓互動(dòng)優(yōu)勢(shì)更加有效。

4.積極運(yùn)用廣播新媒體的融合功能

在廣播新聞的聲音傳播基礎(chǔ)上再合理融合文字和圖片以及視頻等多種傳播方式，讓廣播新聞的傳播呈現(xiàn)方式進(jìn)一步立體化或者可視化，新聞報(bào)道的關(guān)聯(lián)度也更加具有多維性，讓廣播新媒體用戶能夠全方位的獲取廣播新聞信息。

5.靈活面對(duì)廣播新媒體渠道的多樣化，反應(yīng)要迅速及時(shí)

新媒體用戶所在的地方，就是廣播新聞工作所在的地方，還要善于及時(shí)運(yùn)用具有強(qiáng)影響力的平臺(tái)和渠道。同時(shí)更不能忽略對(duì)廣播新聞媒體官網(wǎng)和官方應(yīng)用的統(tǒng)一規(guī)劃布局以及主持和采編、用戶的個(gè)性化應(yīng)用，這樣才能形成集群，打造出具有多元關(guān)系的全新互動(dòng)平臺(tái)，最終創(chuàng)建出更具特色和影響力的廣播新聞品牌。

(三)深入挖掘，敘事生動(dòng)，以優(yōu)質(zhì)特色內(nèi)容，提升傳播內(nèi)容品質(zhì)

1.傳遞信息要快

利用廣播新聞相對(duì)于其他媒體而言更加快速靈活的優(yōu)勢(shì)，以更快的速度傳遞更具時(shí)效性和現(xiàn)場(chǎng)感的新聞信息。特別是針對(duì)突發(fā)社會(huì)事件的新聞報(bào)道，新聞廣播應(yīng)該利用更加及時(shí)和權(quán)威的快速反應(yīng)機(jī)制，多角度呈現(xiàn)事實(shí)真相。

2.新聞元素要深入挖掘典型性

新聞元素是整篇新聞報(bào)道的基礎(chǔ)也是靈魂，只有恰到好處的新聞元素選擇和運(yùn)用,才能彰顯新聞主題并且體現(xiàn)新聞報(bào)道的典型性。例如中央電臺(tái)的《傾聽(tīng)貴州——夜訪核桃壩村》大型新聞報(bào)道，這期廣播新聞節(jié)目的報(bào)道主題,經(jīng)過(guò)精心策劃,準(zhǔn)確定位于貴州縣域經(jīng)濟(jì)因地制宜開(kāi)發(fā)縣域經(jīng)濟(jì)取得良好經(jīng)濟(jì)發(fā)展成效的具體方式方法。社會(huì)基層的新聞元素非常豐富，具體選擇什么樣的新聞元素用以敘述說(shuō)理，選擇什么樣的新聞元素用以直命主題，需要具有一定工作經(jīng)驗(yàn)的新聞工作者合理選擇運(yùn)用，深入挖掘新聞元素的典型性已經(jīng)成為大多數(shù)新聞工作者的經(jīng)驗(yàn)共識(shí)。

3.傳播內(nèi)容要實(shí)

新媒體平臺(tái)的廣泛應(yīng)用相伴而生的是海量的新聞信息，但是這些海量信息也充斥著很多不完整信息甚至虛假不實(shí)信息。廣播新聞要拓展傳播新空間,就必須充分利用廣播新聞單位的專業(yè)新聞鑒別能力和同行協(xié)同整合能力,對(duì)來(lái)自新媒體用戶提供的各種新聞線索和內(nèi)容及時(shí)求證，并回饋給用戶事實(shí)真相，讓用戶在喧囂的網(wǎng)絡(luò)聲音中聽(tīng)到廣播新聞不同卻真實(shí)的聲音。

(四)新媒體時(shí)代廣播新聞采編播從靜態(tài)到動(dòng)態(tài)的轉(zhuǎn)變

1.傳統(tǒng)廣播新聞平臺(tái)的播出形態(tài)應(yīng)該積極適應(yīng)新媒體發(fā)展需要

例如某地方新聞廣播臺(tái)除了早晚板塊新聞以外，其他播出形態(tài)都是每半小時(shí)以12分鐘的資訊信息和18分鐘的延伸內(nèi)容信息組成內(nèi)容滾動(dòng)推進(jìn)，資訊信息體現(xiàn)了廣播新聞的快速集納優(yōu)勢(shì)特色，而延伸內(nèi)容信息又體現(xiàn)了廣播新聞內(nèi)容的豐富和深度優(yōu)勢(shì)特色。

2.新聞信息的產(chǎn)出方式應(yīng)該與時(shí)俱進(jìn)融入新媒體

例如可以構(gòu)建數(shù)據(jù)收集和分析的專業(yè)平臺(tái)，為廣播新聞拓展新媒體領(lǐng)域的空間發(fā)展提供技術(shù)性的支持。還可以通過(guò)構(gòu)建融入新媒體的平臺(tái)和渠道，轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)的話語(yǔ)體系方式和新聞播報(bào)方式，讓廣播新聞的內(nèi)容和風(fēng)格更加讓新媒體用戶喜聞樂(lè)見(jiàn)，進(jìn)而能夠增強(qiáng)互動(dòng)實(shí)現(xiàn)多次傳播。

3.培養(yǎng)能夠符合新媒體傳播需要的廣播新聞傳播專業(yè)團(tuán)隊(duì)

這樣的團(tuán)隊(duì)不但應(yīng)該具有互聯(lián)網(wǎng)傳播思維觀念，而且還應(yīng)該具有能夠有效融合傳統(tǒng)媒體和新媒體的專業(yè)能力。

四、結(jié)語(yǔ)

綜上所述，新媒體雖然給廣播新聞造成了影響、增加了挑戰(zhàn)，但是卻也為廣播新聞的傳播新空間拓展帶來(lái)了更多機(jī)會(huì)。各種新媒體的傳播優(yōu)勢(shì)為新聞廣播帶來(lái)了競(jìng)爭(zhēng)壓力,但同時(shí)也為廣播新聞進(jìn)一步拓展其發(fā)展空間提供了更寬廣的舞臺(tái)。只要新聞廣播堅(jiān)持新聞傳播的基本規(guī)律，對(duì)報(bào)道理念和方式以及渠道方面不斷創(chuàng)新，那么就一定能夠?yàn)閺V播新聞的傳播拓展出新的空間。

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