黨員讀《大清相國》有感
發表時間：2025-07-02黨員讀《大清相國》有感（精華十篇）。
? 黨員讀《大清相國》有感 ?
在明亮的燈光下，，我反反復復的閱讀了《瞎眼狐清窩》這篇故事，令我感觸頗多。
據說紅狐有清窩的習慣，所謂清窩，就是成年紅狐將滿一歲半的小紅狐暴力驅趕，好繁殖下一茬幼狐，可作者認為雌狐狐蝶斑是不會清窩的。因為它的丈夫和女兒都遭巨蜥捕殺，而自己的雙眼也被抓瞎，只能和兒子灰鼻頭相依為命。可讓人萬萬沒有想到的是它居然還是清窩了。
可作者很奇怪，現在它這個樣子，估計也沒有公狐會追求它了吧，而且光憑他一個人（狐）也無法覓食。可灰鼻頭卻每天送一只小倉鼠給自己的母親，但蝴蝶斑直至餓死也沒有動一口。后來我才知道，這并不是清窩的真正含義。
狐貍沒有被清理出巢穴，就像我們人類沒有斷奶一樣；沒被清過窩的小狐雖然存活的幾率更高，但各方面能力都低下；沒被清除的狐貍就像一把沒被熄滅的刀，一把沒被打開的劍。它永遠不會變大。是個失敗者。
還記得一年級時，我一直和爸爸媽媽睡，到了二年級，爸爸媽媽讓我一個人睡，我死活不肯，他們就把自己房間保險起來，我進不去，只能**睡覺，我一閉上眼，就想起什么妖魔鬼怪，害怕的我大氣都不敢出一口，用被子捂著頭，渾身發抖，外面一發出什么聲音，我就以為是小偷來了，其實是老爸在上廁所。慢慢地，我也可以獨立了，我也知道他們這樣做是為了我獨立，現在我也這樣做了。
男兒當自強，我們平時就要獨立自強，做一個真正的好男兒！
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何為文化？文化在**？作為衡陽人，如何對待衡陽文化？宏治先生的《大美衡陽》給了我們以近乎完美的回答。
初讀《大美衡陽》，讀出的是自信和熱愛。當讀到“神農創制的耒，成為開啟農耕時代的標志；蔡倫發明的一張紙，成為推動現代文明進步的加速器；王船山草堂里一盞圣燈，成為照亮人類自己和眼前世界的燭光”，我不能不認同衡陽文化的深厚。當了解到衡陽有和諧共生、同檐共垛于一廟，完美地詮釋了中國“和文化”的佛道文化，有“天下之書院，楚為盛；楚之書院，衡為盛”的書院文化，有“六經責我開生面”、藉由一個人而成就的雋永的船山文化，有浸潤著悲傷也傳揚著激越、既志存高遠又團結協作的大雁文化時，我不能不贊嘆衡陽之美。
當熟知衡陽有第一位女同盟會成員、中國第一位女權運動領袖唐群英，有砍頭不要緊、只要主義真的夏明翰，有被毛主席贊為“國有疑難可問誰”的羅榮桓，有孤軍守城48晝夜、震驚世界的衡陽保衛戰，是英雄之城、中國唯一的抗戰紀念城時，我情不自禁地被那些人、那些事感動了，深深地為衡陽文化而自信，更增添了對衡陽的熱愛。在認同、贊嘆、感動、熱愛之余，我也更加敬佩作者淵博的學識。作者從遠古的三皇五帝講到與今天的瓊瑤、唐浩明，從佛道文化講到大雁文化，從水講到山，從神農創耒講到今天的文化強市，學識之淵博，功底之深厚，盡顯于筆端。
品讀《大美衡陽》，欣賞著優美的文字、精彩的典故，就猶如品嘗一杯香茶，沁人心脾！衷心感謝宏治先生對衡陽文化的梳理，讓我們美美地享受了一頓衡陽文化的大餐，讓我們找到了衡陽文化自信的感覺，找到了做一名衡陽人的光榮與自豪。
再讀《大美衡陽》，讀出的是藍圖和憧憬。衡陽的美麗在于它燦爛的歷史文化；衡陽的大美在于衡陽文化的創新與活力。何為文化？
作者認為，文化是具體的和真實的，在可見，可觀和可感知的范圍內。不僅是在春天，而且在下里巴。它是在人們的生產、生活、風俗習慣和價值取向上的。樸實的語言，點出了文化的本質，“文化就是人化，人的對象化或對象的人化”。對于一個國家和民族來說，了解文化就是了解自己；對一個地方來說，了解文化就是了解未來的發展道路。
因為文化日益成為地方競爭的軟實力和科學可持續發展不可或缺的因素。所以，認真梳理本地的文化，研究本地文化的傳承發展之路就顯得尤為必要。文化包括物質文化、制度文化和精神文化三個層面。
任何一種文化，首先都有它的物質層面，它必須是固定的，并附屬于物質的。所以文化必須鮮活，可看、可觀、可感。搬走大量的縣志自然會讓外地的客人捧腹大笑。
看，觀察，感覺不僅是修復和保護現有的文物，而且是創造和開發一批具有衡陽文化元素的新景觀和風景名勝區。文化是人性化的，融入到人們的生產生活中。也就是說，文化創造的源泉在于人民的生產生活；文化服務的方向是為人民服務，滿足人民群眾的文化需求；文化保護的重點是保護有特色的人的生命。
怎樣發展文化，或者怎樣發展文化？作者認為，文化在塑造城市中著力，要打通城市經脈；文化在惠及民生中承揚，要讓文化惠民、樂民、健民、富民；行業文化要扎實，政策跟進，規劃先行，品牌建設，人才集聚，產業繁榮。至此，一幅欣欣向榮的文化發展藍圖已經清晰呈現。
或難，但只要我們繼續前進，這一文化發展藍圖一定會實現。
三讀《大美衡陽》，讀出的是責任和使命。康德在《判斷力批判》中指出：“人不只是一種自然的目的，而且是自然的最終目的。
作為自然的終極目標，人應該是有文化道德的人。因為對于一個有理性的存在者來說，能使其產生自由抉擇目的能力的，只能是文化”。沒有文化的人是“單向度的人”， 沒有文化的城市是沒有靈魂的城市，沒有文化的社會是短腿的、沒有發展后勁的社會。
衡陽的文化發展藍圖已經繪就。作為衡陽市民，我們該怎么辦？首先，我們做一個有文化的人。城市不是因為城市而美麗，而是因為城市的人民而美麗，因為城市的人民有文化和靈魂。
因此，我們應該多讀書，多學習，做一個有文化的人。因我們有文化，而變得有理想、有信念、有道德、有追求，從而讓這個城市成為有理想、有追求、有道德、有靈魂的城市。其次，我們要尊重文化。
文化是勞動、知識、人才和創造的最基本因素，也是人們生活、發展、進步和進步的最基本因素。尊重文化就是尊重自己。為此，要尊重文化的差異性和多樣性，積極借鑒一切先進文化的成果，取長補短，共促共進，共同繁榮，讓各種文化“各美其美，美人之美，美美與共，天下大同”。
再次，我們要發展衡陽文化。船山文化因為一個人而有意義。文化無需仰視，只需正視；文化，我們不僅僅是旁觀者，我們是人物。
一要自覺傳承弘揚衡陽文化。要認真學習和梳理衡陽文化，利用各種機會弘揚衡陽文化。二要自覺投身于文化實踐。
寫一篇好文章、寫一首好歌，出一本好書，書一幅好字畫，演一臺好戲、拍一部好影視劇，放聲謳歌衡陽的“富民強市”。三是加強對社會主義核心價值體系這個文化之“魂”的學習。用社會主義核心價值體系指導實踐，通過自覺的實踐尋求“魂正，體諧”，追求 “化”人之功效，凈化和提升我們的情操和精神境界。
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《大清相國》被媒體形容為“充滿正能量”，寫的是清代名臣陳廷敬在特定的歷史境遇中，在官場上所作的人格、道德和行為的艱難選擇。他入仕五十三年，歷任康熙帝師，工、吏、戶、刑四部尚書，至文淵閣大學士、《康熙字典》總修官等職，最后老死相位。
在康熙朝名臣輩出，“宦海”沉浮的年代，明珠罷相削權，索額圖身死囹圄，徐乾學去官之后郁郁早逝，高士奇倍享尊榮卻被斥退回藉。為何唯陳廷敬獨善其身?王躍文認為，這并不是說陳如何工于心計，或是如何狡猾，他這樣評價《大清相國》中的主人公：清官多酷，陳廷敬是清官，卻宅心仁厚;好官多庸，陳廷敬是好官，卻精明強干;能官多專，陳廷敬是能官，卻從善如流。
《大清相國》中陳廷敬的形象，已經影響到不少公職人員。“有些熟悉的朋友找到我，跟我探討陳廷敬的從政經歷。”不僅如此，在小說的影響之下，史學界也對陳廷敬其人其事給予了更多關注。“雖然描寫的是一位我所敬重的古人，但也表達了我對當代現實生活的思考，生活不斷往前走，我相信歷史中有很多值得現代人借鑒的好東西。”王躍文說。為人之德，就是要宅心仁厚。中央組織部印發了《關于加強對干部德的考核意見》，具體從社會公德、職業道德、個人品德、家庭美德等方面細化了干部“德”的考評標準。要做好干部，首在為人，俗話說“立業先立德，做事先做人”，古往今來，對人的要求，無不以做人為本。
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做最好的黨員是每個黨員應該為之奮斗的目標，但“最好”卻不是能輕易承諾出的。書中用了五個“特別”：“特別能貢獻，特別能負責，特別能自覺，特別能戰斗，特別能團結”。
這五個“特別”總結了一個優秀黨員的看似平凡卻崇高，看似簡單卻不易堅持的優秀品質。這些素質，也是我們年輕黨員看似基本但極其重要的需要。對照自身，我覺得最好的黨員具備的五個“特別”就是自己必須朝著奮斗的目標，結合平常的工作發現自己的工作狀態與之相比還差之甚遠，這本書讓我這個生活在和平年代的年輕共產黨員，對一個合格黨員有了全新的認識，在我的內心激發了許多的感動和激情，給我今后的工作生活更多的啟示和幫助，激勵著我努力成為一名更好的工作者！
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最近抽空閱讀了王躍文先生的長篇歷史小說《大清相國》一書，心情很是有一種沖動的欲望。沖動的是我很景仰這樣的作家這樣的水平，因為他寫出了那個時代的權利和官場以及人與人之間的勢利和猥瑣，以及為官為人為文為事的紛紜復雜。
《大清相國》這本書的封頁上有這樣一段話：康熙朝名臣輩出，但都大起大落：明珠被罷官，索額圖痛死囹圄，高士奇最終被貶回原籍，徐乾學去官早逝，滿朝重臣中，但見陳廷敬馳騁官場五十余年，歷任工、吏、戶、刑四部尚書，最終成為文淵閣大學士，乞歸后仍被招回，最后老死相位。
總結起來，“等、穩、忍、狠、隱”與“識時務者為俊杰”是陳廷敬馳騁官場的真經秘訣。陳廷敬能夠耐得住寂寞，一步步做到了“等、穩、忍、狠、隱”，不參與派系與集團斗爭，有自己的道德操守，講究政治謀略又不去害人，能夠更新觀念、迅速轉變角色，從錯誤的思想中走出來，識時務、處處小心謹慎、避免鋒芒畢露。用自己的方式報效朝廷、造福子民。這些都是很可貴的。康熙皇帝稱其：“寬大老成，幾近完人”。
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前幾天在課本上有幸讀到了唐代著名醫學家孫思邈的《大醫精誠》，深有感觸，我明白了作為一個優秀的醫生應該具備的素質，以下是我的一些個人感觸。
唐代醫學家孫思邈的《大醫精誠》被譽為是“東方的希波克拉底誓言”。這清楚地表明，作為一名優秀的醫生，不僅要有優秀的醫療技術，還要有良好的醫德醫風。這篇文章廣為流傳，影響深遠。
直到現在，許多中醫藥院校仍然把它作為醫學誓言，并以此為標準嚴格要求自己。例如，福建中醫藥大學的校訓是：大醫誠，止于至善；齊齊哈爾醫學院校訓為：
大學至善，大醫精誠。因此每個醫生都應該秉承“大醫精誠之心”，全心全意地為患者服務。
《大醫精誠》書上說：“凡大醫治病，必當安神定志，無欲無求，先發大慈惻隱之心。誓愿普求含靈之苦…勿避險希、晝夜、饑渴、疲勞。
一心赴救，無作功夫行跡之心。如此可為蒼生大醫。”對于“如何成為一名好醫生”這個困擾醫者幾千年的問題，孫思邈早在一千多年前就給了我們標準答案——“大醫精誠”。
所謂大醫者，以解眾生之苦為大，惟有有有誠者，才有大醫之名。“精”于高超的醫術，“誠”于高尚的品德。
我總結了一下《大醫精誠》論述了有關醫德的兩個問題：第一是精，亦即要求醫者要有精湛的醫術，認為醫道是“至精至微之事”，習醫之人必須“博極醫源，精勤不倦”。第二是誠，亦即要求醫者要有高尚的品德修養，以“見彼苦惱，若己有之”感同身受的心，策發“大慈惻隱之心”，進而發愿立誓“普救含靈之苦”，且不得“自逞俊快，邀射名譽”、“恃己所長，經略財物”。
以前總是覺得作為一名醫生是一件很容易的事，只要掌握了相應的經驗就可以治病救人。自從我進入了醫學院后才發現這并不是一件容易的事，正如《大醫精誠》中所敘述的：醫生首先是應具備過硬的業務素質，其次是應具備高尚的職業道德，要做到善良慈悲、寬容平和、熱忱大度、真誠勤勉，對于每一位正面對著疾病和痛苦的患者，要用樸實無華的關懷，讓人感覺如同冬日里一抹陽光—溫暖、親切；哪怕成天見到的都是疾苦與傷痛，也不能有一絲的倦怠、一絲的不耐煩，保持從容淡定；對事業，則要熱忱勤勉、孜孜不倦，工作中嚴謹踏實。
書中也敘述了醫生與患者之間的相互關系，醫生一定要安定神智，無欲念，無希求，首先要表現出慈悲同情之心，決心拯救人類的痛苦。有患者來救治的，不管他的身份地位，貴賤貧富，老幼美丑，一律平等看待。在病人面前，醫生既不是高高在上的救世主，也不是冷漠而驕傲的給予者。
在尊重生命和健康的基礎上，醫生和患者具有平等的人格。 他們需要的是真正的和諧與友善。無患則無醫，互相依存，擯棄世故，醫生在病人面前沒有架子、沒有權威、保持微笑，這才是值得贊美的一種胸懷、一種精神，也是我們需要學習的精神。
剛進入大學時候我們都曾莊嚴宣誓：我志愿獻身醫學，熱愛祖國，忠于人民，恪守醫德，尊師守紀，刻苦鉆研，孜孜不倦，精益求精，全面發展。我決心盡我所能消滅人類疾病，幫助健康的完善，維護醫術的圣潔和榮譽。
救死扶傷，不畏艱險，堅持不懈地追求，為祖國醫療衛生事業的發展和人類身心健康奮斗終生！當時還不怎么理解這個誓言的真諦，現在在醫學院學習了兩年，我終于明白了醫學生誓言就是對《大醫精誠》最好的詮釋。作為一名醫生，如果我們可以恪守醫學生誓言和《大醫精誠》上的內容，我相信一定會成為一名優秀的受人敬仰的醫生。
就現在的我而言，我的專業知識掌握還不夠全面，還有許多方面需要提升，但我一定會時刻秉承“大醫精誠”這四個字，努力朝著這個方向發展，我相信我一定會成為一名好醫生的，為自己加油。
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在《大清相國》中，陳廷敬先后處理了山東富倫逼迫百姓捐糧案、山西戴孟雄建龍亭案、云南巡撫王繼文貪污案、戶部銅錢案等等，其人深惡貪污、腐敗之事，為人清廉，一心為民，但是陳廷敬在為人為官上卻又與“道德潔癖”海瑞有著很大的不同。
明珠攬權過重，且成了實際上的“二皇上”。陳廷敬揣度著皇帝有要收拾明珠的意思了，到底也沒有去直接參明珠，而是假手于人，這正是陳廷敬為官的一大特色，持重、堅忍，不擊則以，一擊必中。后來的“連環參”更是顯示他的心機超群、智計絕倫。
初入官場時，衛向東大人送給陳廷敬一個“等”字；岳父李老太爺送給陳廷敬一個“忍”字；陳廷敬自己悟出來一個“穩”字；“連環參”案中陳廷敬透出一個“狠”字；至文淵閣大學士后，賢內助月媛送了他一個“隱”字，急流勇退謂之知機。
這是陳廷敬的`為官之道。
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《大清相國》中陳廷敬的形象，已經影響到不少公職人員。“有些熟悉的朋友找到我，跟我探討陳廷敬的從政經歷。”不僅如此，在小說的影響之下，史學界也對陳廷敬其人其事給予了更多關注。“雖然描寫的是一位我所敬重的古人，但也表達了我對當代現實生活的思考，生活不斷往前走，我相信歷史中有很多值得現代人借鑒的好東西。”王躍文說。為人之德，就是要宅心仁厚。中央組織部印發了《關于加強對干部德的考核意見》，具體從社會公德、職業道德、個人品德、家庭美德等方面細化了干部“德”的考評標準。要做好干部，首在為人，俗話說“立業先立德，做事先做人”，古往今來，對人的要求，無不以做人為本。
且不論書中的爾虞我詐、勾心斗角、爭權奪利，只看隨著科考腐敗窩案、山東百姓自愿捐糧案、官匪勾結霸占民宅案、陽曲百姓捐建龍亭案、銅錢短缺錢法重理案、云南庫銀虧空案、皇上微服私訪杭州連環事等等，一代名相的光輝形象逐步樹立并熠熠生輝，而其如何待人、處事、言談的道理也緩緩道出。
如何做人、待人，一直是一門深奧的學問;也是人們不可缺少的生存技能。在《大清相國》里的主人公陳廷敬，就是值得我們當代人學習的榜樣。首先待人不可太絕。人非圣賢，孰能無過。待人不可太絕，對人對己都適用。畢竟是以人為本、以天下蒼生為念。對人，能幫人處多幫人，得饒人處且饒人。這個人，可能是友人、親人、故人，可能是敵人、仇人、小人，也可能是好人、壞人、陌生人。能幫助的人越多，說明你的能力越大。幫助他人的過程也是積累正能量的過程，內含一個反饋循環，如同福報。一個人一個人地去幫，那是點對點的應對，正能量的積累如同加減乘除，畢竟有限;取仕之路，為官一任，若能造福一方，那是點對面的輻射。官做得越大，能福澤的區域越廣，正能量的積累是指數或者階乘。內含的福報就像一個光環，光照當代，輝映千秋。能饒恕的人越多，說明你的境界越高。饒恕的前提是有錯，而這種錯又不在律法懲戒的范疇之內。有些錯，說是錯，卻又似乎在情理之中，角度和立場不同，得出的結論也往往不一樣。在人治的朝廷當中更是如此。如果總認為自己的觀點是對的，而把不同于自己的觀點就歸入錯類，那么就無法與他人形成合力，自然也辦不成大事。正所謂宰相肚里能撐船，想來說的也是這個道理。對己，能嚴格處多從嚴，須寬容時亦寬容。事前多嚴格，我們可以修身;事后多寬容，我們可以立世。
處事也是現代人一個重要的修為課程。在《大清相國》里的陳廷敬也是我們學習的榜樣。他的基本理念是，不必太盡，物極必反，過猶不及，事做得太盡了，不但讓自己筋疲力盡，也讓他人少了發揮的空間。即便是自己能力所及，也需要留有余地。尤其是作為領導，更應如此。即便領導再能干，也需要留給下屬成長的空間。如是，事不必太盡，至少應有兩層含義。其一是指事本身不盡，而人精力有限。其二是指做事的程度，不必太盡。尤其是在資源條件有限的情況下，更是我們做成事情的一種有效法則。二八定律很好地用科學解釋了這個道理。而如陳廷敬所言：我只能做我做得到的事，做不到的事我要是硬去做，就什么事都做不了!
另外在言談上面，《大清相國》的陳廷敬也給出了不少啟示：言不論多寡。遇到志同道合的好友，我們可以暢談通宵;碰上話不投機的人士，我們可以閉口不言;生氣的時候大罵，抑郁的時候緘默，含冤的時候辯解，委屈的時候訴說。如是，我們就只有甘心平凡。人在官場，其實是言不論多寡的，有的時候是言多必失，有的時候言少冷場。道一千，說一萬，我們要管住自己的嘴巴，不要用氣話傷害自己，不要用惡語毀謗他人，讓自己成為更加完美的人。
最后，不可不道的官場五字訣——等忍穩狠隱，五個字總結了陳廷敬50年的官場生涯，可謂十年一字。沒有前人傳授的等和忍，悟不出穩的要義;沒有穩的定力，做不了狠的事情;倘若狠而不隱，終將引火燒身，而不能全身而退。書雖小說，但確有其人，書中描述的很多事情也是真實發生的。當然，亦古亦今，亦真亦假，如疑如信，任君斷奪。
暑假里學校下發了一本《大清相國》，供黨員同志學習。抽空閱讀了王躍文先生的這篇長篇歷史小說《大清相國》一書，心情很是有一種沖動的欲望。沖動的是我很景仰這樣的作家這樣的水平，因為他寫出了那個時代的權利和官場以及人與人之間的勢利和猥瑣，以及為官為人為文為事的紛紜復雜，《大清相國》這本書的封頁上有這樣一段話：康熙朝名臣輩出，但都大起大落：明珠被罷官，索額圖痛死囹圄，高士奇最終被貶回原籍，徐乾學去官早逝，滿朝重臣中，但見陳廷敬馳騁官場五十余年，歷任工、吏、戶、刑四部尚書，最終成為文淵閣大學士，乞歸后仍被招回，最后老死相位。
王躍文集中筆墨來寫陳廷敬為官的一生，寫他如何從一個擁有正義感的青年舉子，逐步成長為胸有城府、老練沉穩的官僚。晚年回到家鄉，他總結自己近50年的官華考宦生涯，記得小說的最后又有這樣一段話：“當年衛大人告訴他一個等字，岳父告訴他一個忍字，自己悟出一個穩字，最后又被逼出一個狠字，虧得月媛又點醒他一個隱字。若不是這一隱字，他哪能全身而退?”這段話是小說的點睛之筆，也算是全書的文眼。等、忍、穩、狠、隱，陳廷敬的一生幾乎就是這5個字的形象寫照，總結起來，“等、穩、忍、狠、隱”與“識時務者為俊杰”是陳廷敬馳騁官場的真經秘訣。陳廷敬能夠耐得住寂寞，一步步做到了“等、穩、忍、狠、隱”，不參與派系與集團斗爭，有自己的道德操守，講究政治謀略又不去害人，能夠更新觀念、迅速轉變角色，從錯誤的思想中走出來，識時務、處處小心謹慎、避免鋒芒畢露。用自己的方式報效朝廷、造福子民。這些都是很可貴的。康熙皇帝稱其：“寬大老成，幾近完人”。
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最近我讀了一本書《清歡》，它的作者是著名作家林清玄，它，主要講述了：如果一個人內心的愛還不夠充滿，但只要心中有關懷、善意、溫柔，只要把這些表達出來，不久，內心的情感也會變得充沛！在生活中，宇宙、天堂等這些事物，都是那么遙遠，可是當一個人深深的融入了某些事物，那么也就可以觸手可及了。
在生活中，我們總投靠父母，無論在做什么事，總是喜歡選擇訴說，向父母說明困難，而不是自己動腦筋，動手解決。日常的雜事，也少不了父母的幫忙，不管現是用餐還是娛樂，父母的關懷和照顧總是無微不至。
學習空間里，老師又在不停的催促。幫助我們批改作業、糾正錯誤，他們就像燃燒著的蠟燭。樸實無華的老師，往往日夜操勞。
生活在現代的城市里，是沒有什么清歡的，仔細看一看大街小巷并沒有什么清歡。原來綠蔭蔭的草坪，是留給孩子們放風箏的，可是現在草坪沒了，建起了一棟棟房屋，大街上隨時有垃圾，大大小小，堆滿了廢物，隨處可見到痰，細菌彌漫在空中，大城市里的每一個角落都受到了污染。
唯有在書中，我們可以找到那在生活中虛無縹緲的“清歡”。
生活中我們所碰到的，想過的，談過的事，都讓我們歷歷在目。從書中我們可以知道別人對于這個話題，他們的看法和見解，有的人，受到了啟發，人生有了個轉折點，有的人似懂非懂，但也通過這更加堅定自己了，這樣，對人生設立自己的目標和夢想或前程很有幫助。
有時，我也會把我所有看過的書翻出來，重新翻看里面的內容，便會想起往事，回憶會像柳絮一樣飛來，停留在你腦海的最深處。
讀書是一種娛樂的方式，而且讀書可以讓人沁人心脾，會讓我整個人更舒適，它就像無垠的宇宙，我們雖然永遠到達不了盡頭，但給了我們充實的生活。
莎士比亞曾說：“書籍是全世界的營養品，生活里沒有書籍，就好像沒有陽光；智慧里沒有書籍，就好像鳥兒沒有翅膀。”在我看來，他就像一只小船，把我們從狹窄的河道帶進無邊的海洋。
我認為，知識可以讓人進一步了解這個世界，可以讓人在困境中擺脫，可以使人的科技水平更發達，讓人看上去有文化的底蘊，這種無形的力量激勵你不斷進步。
讀書讓人超凡脫俗，能讓人更上一層樓。讀書是人生坎坷路上的潤滑劑，智慧的光澤將露水注入我們干枯的心田，勤奮能點燃智慧的火苗，懶惰才是埋葬天才的原因。
所以，讓我們開始走向讀書之路，不僅能夠修身養性，還能增加自己的知識，讓我們更上一層樓！
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這幾天，我讀了一本叫《大清帝王乾隆》的歷史書，感到受益匪淺。
它主要將的是十七世紀到十八世紀，大清皇帝乾隆改土歸流，愛養百姓，懲治貪污，平定內亂，懲治朋黨，使大清走向頂尖顛峰和他晚年時文字冤案，重用奸臣也導致了大清的由盛轉衰，從此走上了下坡路的事。
我認為一個人難免也會犯一些錯誤，就像乾隆皇帝一樣，他曾經改土歸流，懲治貪污，據史料記載，一個月內因貪污受賄兩名大臣被勒令自殺，兩名官員被判絞刑；他又曾平定內亂，西征南安，讓國家保持了乾隆盛事的繁榮氣象。
可是，在他晚年的時候，因寵愛貪官和土申，收刮百姓，怨聲載道。使國家從輝煌慢慢走向衰落，激起了很大的民憤，以至于導致當時許多的農民起義，雖然都未成功，可中國也就是從那個時候開始落后于西方國家的。
人都是會犯錯誤的，但是關鍵的是他對錯誤的態度。所以說犯了錯誤不要緊，只要改正錯誤就可以了。
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