向上生長讀后感1000字|向上生長讀后感1000字（系列11篇）
發表時間：2021-12-09向上生長讀后感1000字（系列11篇）。
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這段時間我一直在看一本叫《少年向上?真善美伴我行》的書，書里的 故事都讓我感動不已。
其中有一個故事最讓我感動。這個故事的題目叫《我還有一顆感恩的心》。故事講物理學家史蒂芬?霍金21歲時不幸患上肌萎縮側索硬化癥，幾乎全身癱瘓。后來又因為肺炎做了穿氣管手術，失去語言能力。50多年來，他被固定在輪椅上，不能說話和寫字，僅靠三根手指敲擊鍵盤與外界交流。在一次學術報告會上，一位女記者向霍金提問道：“霍金先生，您的病已將您永遠固定在輪椅上，您不認為命運讓您失去太多了嗎?”霍金臉上帶著微笑，緩緩地抬起手臂，用不大靈便的手指艱難地敲擊著胸前的鍵盤。寬大的投影屏上，顯示出這些文字——我的手指還能夠活動，我的大腦還能思維;我有終生追求的理想，有我愛和愛我的親人和朋友;最重要的是，我還有一顆感恩的心……
這個故事讓我懂得了感恩，學會了感恩。我為自己已擁有的而感恩，感恩生活的賜予。我應該感謝老師的教導，感謝父母的關愛，感謝朋友的陪伴……
《少年向上?真善美伴我行》這本書還教育我們要熱愛科學，尊重科學，追求科學。讓我明白科學在我們生活中是那么重要的。“人文教人向善·生活教人尚美”讓我更加珍惜現在的生活，熱愛現在的生活。在這么優越的條件下，我一定要好好學習，天天向上，奮發圖強，長大做社會有用之材!
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話說楊家將的故事，一大奸臣潘仁美，超級忠臣的楊繼業，還有那些超女們，大家都是耳熟能詳，可是，在真實歷史中，又有哪些鮮為人知的故事呢？
——題記
現在剛剛開始，我先將這潘仁美和這位楊繼業的名字給復原了，先說潘老兒，原名潘美，后被那些小說藝人們給冤枉了，成了仁美。
楊繼業呢，本名楊業，卻因是繼輩，就被大家給另取了一個名字“楊繼業”。
現在，我要給潘老兒鳴冤叫屈了，要說潘美害死了楊業，那可是千古奇冤，潘美先生本是一名老成持重，屢著戰功的驍將，是宋朝的開國功臣，倍兒棒。雍熙北伐初期，潘楊二位的西路軍勢如破竹，攻克了很多城池，隨后又救田重，和大鵬翼交戰，生擒這位勇將大鵬翼。
耶律斜軫奉蕭太后之命去活捉楊業為大遼所用，先和那位曾被大鵬先生打得節節敗退的田重交戰，這次當然還是那樣，田先生派了五個指揮官，掛了四個，厲害吧！楊業聽了這事兒，趕緊去助戰，救火隊楊業父子剛剛撲滅了這場禍又趕緊到山西地區滅火，可是，河北的宋軍曹彬東路軍急功近利，結果導致慘敗，西路軍就成了孤軍。敗局已定！只好全線退兵。
可是，你大軍走了，這老百姓怎么辦呀，敵人又那么愛屠城，總不能丟下老百姓不管吶！皇帝命令，你們，掩護四州二十多萬老百姓回撤！這太難了，除非會魔法，刷的幻影移形到都城去，這老將楊業就想了聲東擊西的招兒，挺棒的，只是，有一個人，冷冷的打斷了。
那就是，王侁，王侁公子哥出身，因為名爹王樸，所以得以趙匡胤任用，支持王侁的還有一個人，那就是——劉文裕，他們都是趙匡胤的眼中紅人，這王侁因為是監軍，也就是皇上的一只眼，所以很是驕狂，就對楊業說：“我們統領數萬精兵，怎能如此怯懦？應該之趨雁門北川，大張旗鼓主動進擊遼軍！”
不光如此，王侁和劉文裕兩個混蛋居然還拿著寶劍對楊業威逼利誘，并說楊業不忠，楊業此生最受不了別人說他不忠了，對大家說：“我楊業不是怕死啊，冒險初級，白白犧牲士兵性命，肯定不能成功，今日責怪我楊業貪生怕死，我就先死給諸公看看！”
之后，楊業讓潘美，王侁，劉文裕等人埋伏好步兵強弩，左右為援。
楊業悲憤的帶著五千戰士走上了戰場，也走上了刑場，當楊業成功的引誘敵軍到了伏兵地點的時候，卻沒有發現一個人，這不怨潘美，因為，他們等到了第二天上午九點，也不見楊老將軍，以為那些遼將很不經打，就退走了，混蛋王侁樂呵著去慶功了。
這么說，潘美害死了楊業，那可是千古奇冤吶！
超級忠臣楊業，就被那位超級混蛋王侁給害了。其實這次陳家谷之戰，也有潘美的錯誤，因為他并沒有站出來給楊業說話，而是一直不吱聲，皺著眉頭在思考，不過也不能說潘美要害死楊業，因為如果對王侁唱對臺戲，不光自己性命不保，那些和自己一樣為楊業說話的人都可能被害。
歷史就是這樣，這些超級忠臣們，都有自己的冤屈，都有自己的血淚人生，楊業就以死告訴大家，我楊業，是一名忠臣！
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《火印》是曹文軒先生為紀念抗日戰爭和世界反法西斯戰爭xx周年而創作的，它譜寫了一曲精彩曲折、悲憫人心的贊歌。“火印”是用火烙出的印，是日本人烙在雪兒身上的恥辱，是雪兒在野狐峪村民面前抬不起頭的根源。這個暑假，我深深地被《火印》吸引住了，愛不釋手、欲罷不能，在書中我領略了北方草原的美麗風光、體驗了村民對雪兒的深厚感情、感受了戰爭帶來的無盡殘酷……更讓我肅然起敬的是印在雪兒心頭那濃得化不開的愛。
雪兒是一匹小馬駒，是坡娃冒著生命危險從狼群中救出來的。坡娃全家和村民們把它當成了親人，把它叫做“丫頭”、“閨女”。雪兒記得坡娃的情，記得野狐峪村民對她的好，心里充滿著對坡娃和村民的感恩之愛。白天她和坡娃“形影不離地待在一起，去放羊，去瓜燈、草靈家串門，去山頂，去河邊，去任何地方”；晚上坡娃一覺醒來，“雪兒就會伸出柔軟的、溫暖的、濕漉漉的舌頭舔著坡娃的手背或臉蛋”。為了保全坡娃和村民，雪兒只能任憑自己被日本人帶走，只能遠遠地眺望村莊、想念坡娃。“滴水之恩當涌泉相報”，雪兒雖然只是一匹馬，但它卻懂得知恩圖報。連馬都懂得的道理，我們還有什么理由不懂呢？
雪兒是一匹母馬，天生的母性讓它對小馬駒充滿了舐犢之愛。雪兒生下小馬駒做媽媽以后，全身心都撲在小馬駒身上，當河野無情地把它們分開后，雪兒不知道自己的“舌頭該舔什么、鼻子該嗅什么、眼睛該看什么、耳朵該聽什么”。情真意切的母愛是任何東西都無法割舍的，我們是媽媽心里的“寶貝心肝兒”，她們為我們日夜操勞，料理我們的生活，關心我們的學習，陪伴我們游玩，總想把最好的都給我們，母愛是偉大的！
雪兒在被日本人奪去的這些日子里，雖然給她住單獨的馬廄，吃上等的精飼料，但她不受誘惑，寧愿淪為拉大炮的戰馬，也不愿做河野的坐騎。但日本人烙在她身上的火印、拉來的大炮對著自己的家鄉，讓她羞愧得抬不起頭來。當中國士兵需要一匹戰馬時，雪兒洗刷恥辱的時刻到了。她帶著小哥在戰場上縱橫馳騁，英勇殺敵，最后用智慧讓河野和他的坐騎墜落到谷底，贏得了自己的尊嚴。這是雪兒充滿了對自己家鄉親人的愛，用她獨特的'方式為自己、更為家鄉親人守護出一片純凈的天地。科學家錢三強同樣也擁有著這樣一顆威武不屈的壯士心。他早年在法國研究原子理論，1948年他不顧同事的挽留、大使的威脅，冒著生命危險回到了祖國，為我國的原子能事業作出了巨大的貢獻。
強行烙在身上的印代表不了什么，只有印在心頭的愛才是刻骨銘心的，是值得珍藏和歌頌的。
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《簡·愛》是一部帶有自轉色彩的長篇小說，它闡釋了這樣一個主題：人的價值=尊嚴+愛。
在這本書里滲透著最多的就是女性的獨意識。讓我們試想一下，如果簡·愛的獨立，早已被扼殺在寄人籬下的童年生活里；如果她沒有那份獨立，她早已和有妻女的羅切斯特生活在一起，開始了有金錢、有地位的新生活。如果她沒有那份純潔，我們現在手中的《簡愛》也不再是令人感動的流淚的經典。為什么《簡愛》讓我們感動？——就是她獨立的性格，令人心動的人格魅力。
本書的作者夏洛蒂·勃朗特和《呼嘯山莊》的作者艾米莉是姐妹，但是雖然她們生活在同一生活和家庭環境中，性格卻大不相同。夏洛蒂的性格比較溫柔，很清純，更加喜歡追求一些美好的東西。盡管她家境貧窮，從小得不到父母太多的關愛，再加上她容貌不美，身材也很矮小。但也許就是這樣一種靈魂深處的很深的自卑，反映在她的性格上就是一種非常敏感的自尊，以自尊作為她內心深處的自卑的補償。
她所描寫的簡·愛也是一個容貌不美，矮小的女人，但是她有著極強的自尊心。她堅定不移的去追求美好的生活。簡·愛生存在一個父母雙亡，寄人籬下的環境，從小就承受著與同齡人不一樣的待遇，姨媽的嫌棄，表姐的蔑視，表哥的侮辱和毒打……這是對一個孩子尊嚴的無情踐踏，但也許正是因為這一切，換回了簡·愛無限的信心和堅強不屈的精神，一種可戰勝的內在人格的人格力量。
她從不因為自己的一個地位低賤的家庭教師而在羅切斯特面前感到自卑，相反的，她認為他們是平等的不應該因為她是仆人，而不能受到別人的尊重。使得羅切斯特為之震撼的是她的正直、高尚、純潔、心靈沒有受到世俗社會的污染，并把她看做了一個可以和自己在精神上平等交談的人，而慢慢地深深愛上了她。他的真心，讓她感動，她接受了他。而當他們結婚的那一天，簡·愛知道了羅切斯特已有妻子時，她覺得自己必須要離開，她這樣講，“我要遵從上帝頒發世人認可的法律，我要堅守住我在清醒時而不是像現在這樣瘋狂時所接受的原則”,“我要牢牢守住這個立場”，這是簡愛告訴羅切斯特她必須離開的理由，但是從內心講，更深一層的東西是簡·愛意識到自己受到了欺騙，她的自尊心受到了戲弄，因為她深愛著羅切斯特，試問哪個女人能夠承受得住被自己最信任，最親密的人所欺騙呢？簡愛承受住了，而且還做出了一個非常理性的決定。在這樣一種非常強大的愛情力量包圍之下，在美好，富裕的生活誘惑之下，她依然要堅持自己作為個人的尊嚴，這是簡愛最具有精神魅力的地方。
小說設計了一個很光明的結尾——雖然羅切斯特的莊園毀了，他自己也成了一個殘廢，但我們看到，正是這樣一個條件，使簡·愛不再在尊嚴與愛之間矛盾，而同時獲得滿足——她在和羅切斯特結婚的時候是有尊嚴的，同時也是有愛的。
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《項鏈》是法國作家莫泊桑短篇小說的代表作。《項鏈》的情節可以說耳熟能詳了，它的情節藝術也是膾炙人口的。小說按事件的自然進程敘寫，以項鏈為線索展開情節。夢項鏈、借項鏈、失項鏈、賠項鏈、發現項鏈是假的——前一個矛盾的解決預示著新的沖突，直至發展到高-潮。整個故事波瀾起伏，引人入勝。情節的安排顯示了作者獨特精巧的藝術構思，人物的性格也在故事的發展中逐漸得以展示。
小說一開始，在我們面前出現了一個整日耽于夢想的美麗憂郁的婦女。她“美麗”，“豐韻”，“嬌媚”，她還有“天生的聰明，優美的資質，溫柔的性情”。正是因為“她也是一個美麗動人的姑娘”，于是她心里就憑添了幾許不平與委屈。此處的“也”就很值得玩味。如果比較一下有無“也”的表達效果，就會發現一個有趣的現象：許多版本里的譯文里沒有“也”字，僅僅“她是一個美麗動人的姑娘”，那就只是一種純粹的人物介紹。而我們的課文以幾種中文譯文為基礎，并根據法文本校訂后出現的“她也是一個美麗動人的姑娘”，就更符合作者的創作意圖，更突出主人公的性格。
“窈窕淑女，君子好逑”，這只是瑪蒂爾德夢想創造的神話罷了。可是，由于瑪蒂爾德面臨的現實是：她沒有一個好父親，沒有一個好身份，沒有一筆陪嫁金，因此就無法找到有身份有地位的好丈夫，只好委委屈屈地嫁給了與她門當戶對的小職員路瓦栽。如果她是高老頭的千金，定能成為高貴的男爵夫人或伯爵夫人；如果她是守財奴的女兒，拜倒在石榴裙下的亦定難計其數。年輕的瑪蒂爾德因為不能過上奢華的生活而整日郁郁寡歡。為了排遣自己的“不幸”和“痛苦”，她找到了一個出口，那便是“夢想”。正如冰心在她的小詩《繁星》里說到的那樣：“夢兒是最瞞不過的啊/清清楚楚的/誠誠實實的/告訴了/你自己靈魂里的蜜意與隱憂。”她的夢境不是太虛幻境，而是當時法國富貴之家奢華的真實生活。由于當時法國的社會現實中，人們瘋狂地崇拜金錢，拜金主義的思想如洶涌的浪潮無情地沖擊著人們的靈魂、生活、婚姻，于是瑪蒂爾德不愿面對現實，直面人生，而把理想寄托在夢境里。無庸置疑，此時，我們可憐的瑪蒂爾德已經完全被虛榮心俘虜了。
她變了！十年貧窮生活的磨練，不僅改變了她的容貌，更重要的是改變了她的精神。艱辛的勞動，艱苦的生活，把她從不切實際的幻想的云端拉回到切切實實的地面。站在我們面前的是一個新生的瑪蒂爾德。
在對瑪蒂爾德肅然起敬的同時，我聯想起另一個不幸的女子——包法利夫人。她與瑪蒂爾德一樣，在平庸的生活與令人窒息的社會環境里尋找夢想的幸福。但瑪蒂爾德一夜狂歡后，選擇了一條新的人生之路；而她在盡情享受了浪漫的愛情與奢侈的生活，財產蕩盡，債務累累之后，沒有勇氣重新生活，而選擇了死亡。兩相比較，我不禁為瑪蒂爾德喝彩。
人生的際遇只是無數偶然性的連續，事前既無從逆料，事后也很難假設另一種可能。但是回首來路，我們還是情不自禁地設想：如果沒丟項鏈，她現在是怎樣一個景況呢？是仍舊每天做白日夢嗎？是為了夢想而郁郁寡歡嗎？是的，有可能。而丟了項鏈之后，青春美貌和人格尊嚴這兩個砝碼擺在人生的天平上，逼著她作出選擇。她決定了，放棄了青春，選擇了尊嚴。人生最重要的一刻就是懂得放棄，尤其是放棄那些最耀眼的、最浮華的、最具誘-惑力的東西。那么這“極細小的一件事”是“敗壞”了她，還是“成全”了她？豪華的生活的確令瑪蒂爾德十分神往，但它不值得我們的瑪蒂爾德拿出全部情感和人生尊嚴去下注。當風華一一過去，她定然知道踏實、恬靜的心態是一筆怎樣的財富。年輕時因追逐浮華而大喜大悲是多么的可笑可嘆，根本沒有腳踏實地地奮斗的人生更令人愿意去回味。
故事發展到這里，我們已經明白，瑪蒂爾德為了保全自己的人生尊嚴付出了巨大的代價，這是不是悲劇呢？
一般認為，瑪蒂爾德最初是被強烈得可怕的虛榮心所俘虜；后來面臨選擇時，她義無返顧地作出了令人驚訝的決定。十年中，她同普通的窮苦婦女一樣生活勞動，在生活中找到了自己的位置，這又是多么令人欣喜！再聯系結尾，我們同樣驚喜地看到我們的瑪蒂爾德再度遇見自己的依然年輕美貌的朋友時，臉上露出了燦爛的天真的笑容。這笑是她自信與驕傲的表現。她自信，因為她內心的充實；她驕傲，因為她找到了自己的人生價值。因此，當她聽說生活跟她開了一個更殘酷的玩笑——項鏈是假的時，她是會坦然面對的。
因此，我相信，這個小說使讀者在悲歡感慨之余，還能對世上的人與事看得更深些、更遠些。它發人深省之處就是讓我們目睹了渾濁、虛假、拜金、物欲橫流的社會中的一顆金子般的心，一塊沉浸在墨水里依舊保持美質的玉。這樣看來，瑪蒂爾德身上最美好的東西最終沒有毀滅。難道你還認為這是一個悲劇嗎很高興為你回答問題，下面我給你舉個例子吧。
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今年的讀書會共讀了十本書，其中這本由號稱中國商界思想家馮侖先生所著的《野蠻生長》對我感觸頗深很對胃口。馮侖先生用他詼諧、幽默、感性的語言表達了深刻的人生感悟及經商之道，用他親身經歷、視野和語言文字，還用很多鮮活的事例給我們描述了一幅從中國改革開放三十年以來，中國民營企業經歷了生死存亡、發展壯大、自我完善的心路歷程。作者把很深的道理能夠簡單的表達出來，很容易理解，很值得我們這些搞民營企業或在民營企業里謀發展的人學習和研究。
改革開放的三十年以來，中國民營企業從手工作坊、個體經營戶逐步發展到公司時代，現在又到了創造財富的時代。馮侖先生是一個親身經歷者，他對民營企業的所謂“原罪”、合伙人制度、投資技巧、管理邏輯、政商關系的處理、對金錢的認識、企業應承擔的社會責任以及如何做人做事，如何面對生死存亡等都有著自己獨到的見解和思考。
一、作者開篇就對民營企業的“原罪”的論述，我非常的認可。我認為，當時中國正在開始改革開放，各種制度、法律都不完善，大部分民營企業的資金積累，第一桶金的取得按現在的法律及公司法來衡量，都可能或多或少存在問題或不那么光明正大，但是在當時的體制環境下，也不能完全把責任怪罪在民營企業頭上，政府也有責任的。隨著社會的發展，市場經濟逐漸的完善，就不能讓這些不規范的經營行為存在下去。馮侖先生是最早提出的民營企業“原罪”說的，作為一個民營企業家能夠自我剖析，找到自我的原罪，這真是值得我們敬佩的。并且找到根治“原罪”的正確方法，那就是“資本社會化、公司專業化、經理職業化、發展本土化”。
二、合伙人：合伙人的關系是民營企業整個發展過程中特別重要的問題。馮侖先生用自己的親身經歷來解剖合伙人的關系處理，開始六個人以“江湖方式”進入，創辦了“萬通公司”最后以“商人方式”成功的退出，生動的描述了中國民營企業起步、發展、壯大的心路歷程。大部分民營企業在起步時都是由幾個朋友或同學在一起創辦起來的，經過發展、壯大有一定規模的時候，就會出現分歧或矛盾，要是處理不好，要不公司徹底死掉，要不很好的同學、朋友成為仇人，鬧個你死我活的下場。因為當時的商業社會沒有成熟的合伙人制度以及合伙人之間處理糾紛的商業規則。現在隨著法律、法規的逐步完善，合伙辦企業也有很好的合作、退出機制，用商業規則來處理問題要比傳統文化中的兄弟感情處理問題簡單的多。
三、投資與管理：我認為馮侖先生對于投資的描述對我啟發很大。1、投資時間：他指出“時間是投資的最大成本，投資最重要的是在時間的方向上進行正向積累。就是，找一個正確的事情連續不斷做下去，就會有收獲。2、投資于人：要選擇人的價值觀，不同的價值觀帶來的福利曲線是不一樣的，回報也是不一樣的。3、投資趨勢：就是讓你要站在未來看現在，你可以清楚的找到自己的方向。
馮侖先生對管理的認識也有別與其他觀點，他說，“管理和愛情一樣，都清楚又都不清楚；都有道理又都沒道理”。即到處都是愛情的教材，卻到處都是不幸的情史；滿街都是企業管理的書籍，可到處都有破產的企業。他說“偉大的人管理自己而不是管理別人”。他要求民營企業應管理好自己的欲望，明確自己的目標，合理安排組織架構，認真追求績效。只要做好這幾點，民營企業就會發展的很好。
本書還對金錢的認識、政商關系的處理、對歷史、女人的看法都有精彩的論述，還談到了王石、牟其中、潘石屹等名人事跡。作者用真實的故事和通俗易懂的語言貫穿全文，真是精彩絕倫，是一本非常好看的書。
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最初拿起這本書，心中滿腔沸騰的熱血。“目標堅定、突破自己、挑戰極限、堅忍不拔、開拓進取”、“攀登就是認識自己、挑戰自己、超越自己的過程”、“登山是生命本身的抗爭，是努力向上、永遠向上的抗爭”。一句句口號好像一聲聲戰鼓擂在我的胸膛。書未讀完，心兒早已插上翅膀飛到了冰雪皚皚的珠穆朗瑪峰砥礪前行。當然，“在登山的過程中，董事長賈鋒體會到：（登山這種）艱苦的環境確實能處罰人思考，磨練人的.意志。”經歷了這種磨煉，生活中的小挫折又能算得了什么。
再讀：衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴。
再次讀這本書，才發現“消得人憔悴”的不是珠穆朗瑪峰、不是南北極，而是心中放不下的那個企業。這本書在講述攀登歷程中，穿插著企業發展中的各大重要決策。包括人才與激勵、改革與創新、分享與公平，包括如何在經濟緊張時渡過難關，包括如何在危機來臨前拓展新業務……書中有這樣一段話“后來，他終于想明白了，我的使命不是攀登珠峰這山，而是攀登企業華耐的山峰。”這本書是華耐登山隊完成“7+2”的紀實，也是董事長賈鋒把華耐做大做強過程中翻過無數艱難險阻的真實寫照。“最后，我只低頭看路，不再遙望那不可及的頂峰。我知道只要向前多走一步，生命就會有新的高度。那一刻，我猛然發現，做企業就是在登山。”
三讀：眾里尋他千百度，驀然回首，那人卻在燈火闌珊處。
三讀此書，發現在那個“會當凌絕頂”的高大宏偉的身影背后，也充滿著苦澀。“到了山上，你就是最后一名，就是被照顧的對象”“面對大家的不解，賈鋒只是笑了笑，轉身離開。離開人群的賈鋒淚水奪眶而出。”哪有什么歲月靜好，只是有人在負重前行。董事長賈鋒帶領各位華耐同仁經歷過千錘百煉，才修成華耐今日的成果。而我們這些打工人，才得以借助這個大平臺，更好的鍛煉自己，為企業做出貢獻。
“長風破浪會有時，直掛云帆濟滄海”，愿企業業績長虹，不斷向上攀登。
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社會是一個美好,溫暖,和諧的大家庭。在這個大家庭中，處處充滿著真善美。羅丹曾說過：“生活中不是沒有美,而是缺少發現美的眼睛。”真，善，美以她們各自的視角震撼著我們生活的時代，構成了最博大的愛。這本書向我們展示了一個又一個人的事跡，讀一讀，十分有益。
風送花香紅滿地，雨滋春樹碧連天。”世界很美，不僅因為有春的煙波畫船，夏的朝云暮卷，秋的云霞絢爛，冬的歲暮天寒，更因為有善良的滋潤，愛的呵護，理解的支撐，幸福的陪伴。 但如今，人們似乎把“各人自掃門前雪，休管他人瓦上霜”視作真理，“人之初，性本善”的傳統已被人拋在腦后。 曾經發生過這樣的事：有路人扶起了摔倒在馬路上的老人，卻被冤枉為是他撞倒了老人……
人生追求自我完善無非就是為了達到真善美的境界，可是大多數人卻說不清所追求的真善美到底是什么。我想每個人對這三個字都有不同的'理解，我也有屬于我自己的淺薄看法：
真就是真誠待人。“真善美”中的“真”是指要真誠待人，做真實的自己，不吹噓、不浮夸。其實也就是真心和真行，大家都聽說過劉備三顧茅廬的故事，劉備和張飛、關羽到臥龍崗去請諸葛亮出山，來幫助他替國家做事，恰巧諸葛亮這天不在，劉備只好失望的回去了，不久，劉備再一次去請諸葛亮，可是諸葛亮外出云游去了，過了一些日子，劉備第三次去請諸葛亮，到達時，諸葛亮正在午睡，劉備見此情景不敢驚動，一直站到諸葛亮醒來，才彼此坐下談話，諸葛亮見劉備待人真誠，心中有志，便答應劉備輔助他建立蜀漢皇朝。
如果我們用真心來對待你身邊的人，我相信他們也會用真心來待你，這樣一來，人世間就不會互相猜疑，互相欺騙。
善就是善良。善良就是讓我們要有善心，做利于他人及社會的事，不計報酬、名利，我認為善良是做人不可缺少的美德。
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善良是對他人無私的關愛和祝福，是來自心靈深處真誠的憐惜與同情。坐看庭前花開花落，黛玉葬花，是善心讓她憐花；所以這是她的善心所在。李叢飛用愛心感動了中國，這是他的善心所在；每一份善良都會使人為之感動。
美就是心靈美。我認為“美”，它不是外在條件的美，不是外表的華麗美艷，而在于內心，心靈的美才是真正的美知識欲望追求真，道德欲望追求善，美的欲望追求美，真善美，即人間理想。真善美是需要我們去追求、去執行。真善美伴我行，我心中的真善美。
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首先是因為書名吸引了我，非常正面向上的一本書，每本書都有它的語言和要表達的思想，也因為看完這本書，更加堅持學習成長。
以前總以為學霸都是天生的，學霸也是一步一個腳印堅持下來，比如每天記一個單詞，一年就記300多個單詞，當量達到一定數量，很多美劇和一些簡單的文章看是沒有問題的，只是有沒有堅持、有沒有開始。
這本書給了我學習的力量，就一個方式---堅持，開始加堅持，不是給別人呈現結果，也需要不斷給自己充電，而不是一直往后退或保持原地不懂，古人說：水往低處流，人往高處走，持續輸入能量，不然會非常容易走下坡路。
作者也分享了學習的一些小技巧，我個人最喜歡的就是獎勵機制，當自己完成學習了任務就獎勵一個期待已久，又舍不得買的禮物，讓自己堅持學習，讓學習變成一種習慣，這個獎勵機制就像玩游戲一樣，每完成一次就晉級，手機很多游戲機制不就這樣嗎?大腦也喜歡這樣的獎勵機制。
印象最深刻的就是喪尸文化，說說喪尸文化影響的人是什么樣子，受喪尸文化影響的人只接受基礎的刺激，越來越多人的生活的重心只有玩游戲，生活沒有高級目標，只有基本的需求，一時刺激一時爽，深陷電子鴉片中，日夜沉浸，即使生活的很落魄，也無意變更好，甚至都不去想這事。
真實的一段話，直戳內心，喪尸文化自己何嘗不是其中的一員呢?大量的時間花在刷手機、玩游戲上，讓大腦慢慢喪失思考的能力，遇到困難的事情會不自覺回避，多么可怕的結果。
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在讀《野蠻生長》這本書之前，對馮侖知之不多，僅僅知道萬通是他旗下的企業，他被譽為“地產界的思想家”。
讀完全書，更印證了馮侖是個充滿智慧，用心思考的人，在這本書中，馮侖先從企業的“原罪”說起，然后分別從“合伙人”、“投資”、“管理”、“金錢”、“政商關聯”、“偉大”、“愉悅”、“女生”、“死亡”等方面向讀者展示了他自我的親身經歷和感悟，向讀者展現了他在企業的創立、發展壯大過程中自我完善的心路歷程。這本書充滿了馮侖對中國社會經濟中諸多話題的理性思考和深刻感悟，書中的很多觀點見仁見智、頗能啟發讀者的思維。
書中說了很多故事，從故事中見道理，讀來每每讓人掩卷沉思，在書中，咱們能夠看到中國民營企業是如何發展起來及企業家是如何管理自我、領導別人的。萬通初創，正是中國處于經濟蓬勃發展，房地產市場興起之初，“萬通六君子”懷著想做事的共同理想信念，創辦了企業，能夠說，他們當初湊在一齊，有一種江湖聚義的味道，即馮侖說的的“江湖方式進入”，之后“萬通六君子”分家，并各自成就了一番事業，得益于以“商業方式退出”，他們此刻仍是好兄弟姐妹，因此他們都是“偉大的人”。因此馮侖說要成就一番偉大的事業，就要有一個偉大的時刻，偉大的地點，還有偉大的人。
馮侖關于偉大的論述，用兩句話來概括，一是“偉大是熬出來的”，二是“偉大是管理自我”。他認為做事業，首先要有一個奮斗的目標，定下了目標，就像人生有了個航標，即使正因各種原因使行為出現了偏差，但奮斗目標這個航標總會指引回正確的航線上來，定下一個方向后，就要一向往一個方向上發奮，知難而進，百折不撓，就是“熬”，對信念的執著不能靠一時的小聰明，在遇到困難時，多數人是再選取而不是將原來的選取堅持到底，“成功者與常人的差別并不是智商而是一種毅力”，專注于一件事情的長期積累，就必有成功的一天。而管理自我，在于養成一個良好的習慣，什么該做，什么不該做，做什么事情對事業有幫忙，怎樣有效安排自我的時刻，怎樣圍繞事業目標做知識儲備，要有一個自我的原則，善于管理自我，是事業成功的關鍵之一，王石就是一個善于管理自我的人。
讀完本書，我不禁對自我的現狀進行思考，一是，我想做成一番事業嗎?我的奮斗目標是什么?我的未來該往哪個方向發展?二是在管理自我上，我是比較糟糕的，比如，近期的讀書計劃，雖然按期讀完，但沒及時寫上讀后感;日常生活的毛病，更是比比皆是，要求自我在晚11：30前上床睡覺，到幾乎都到將近凌晨1點，飲食要清淡，卻總是偏好重味重辣，平時總說忙碌，但事后看來，所做的事情似乎都無關緊要，“忙”只是自我不想做很多事情的借口，是管理自我糟糕的表現。
這本書給了咱們很多能夠借鑒和思考的東西。如果，從此刻開始，我能修正自我的奮斗目標，定下一個發展方向，在實現目標的過程中改掉自我的陋習，更加完善、有效地管理自我，這將是我讀這本書的最大收獲。
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初讀《肥皂》沒有看太懂，只感覺那學程又憨又呆，是父親的發泄桶；那四銘和光棍沒什么兩樣，好色愚蠢。
后來再讀，發現這篇文章精妙不已。遂從以下幾個方面講述——“肥皂”。
語言描寫
最讓我覺得漂亮的，便是那段描寫肥皂：“剛接到手，就聞到一陣似橄欖非橄欖的說不清的香味，還看見葵綠色的紙包上有一個金燦燦的印子和許多細簇簇的花紋。”短短幾字，呈現出了一塊肥皂的香味、樣態，仿佛這塊肥皂我曾見過，曾使用過，也曾聞過那似非橄欖的香味。“精致”，四太太大概也是這樣認為的吧！
人物形象
“真實發生，每一個細節都符合人物”這是我再次看文章時的感受。曾依稀記得某知名女作家說過的一句話：“魯迅是何等人才，可以在四十多歲寫出幾歲小孩的心情。”
四太太在得到四銘特意買給她的肥皂后，她用對四銘的絕對認同來表達自己的感謝和溫柔，在丈夫訓四銘的時候，也并無太大抱怨。甚至于丈夫在說女性不宜上學，上學無用，“無才便是德”這樣落后復古的話時，身為女性的四太太也隨聲附和著。而當發現丈夫竟然是因為對一個年輕孝女產生了異樣心思才給她買的肥皂時，一種醋意與生氣，懊惱與后悔，無奈與失望全都涌上心頭——“兩頰已經鼓起，而且變了顏色，三角形的眼里發著可怕的光”。但最終，她還是極為珍稀地使用了那塊包含著屈辱的肥皂，“成為四銘欲望投射的消費品”。
該怎么去評價四太太呢？只有感慨萬千，堵在心里說不出來。
有著太太名，無著太太權，不享太太福，“太太”二字是真是假？唉！可惜了，“四太太”連個名字都沒有，只有夫姓，作為丈夫從屬的位置。
那塊肥皂
肥皂可以洗去污漬，可以洗衣洗身。那在這篇文章，肥皂洗的到底是什么？
四太太用肥皂洗凈了耳脖，似乎不單單是耳脖，還洗凈了對四銘的愛，她揭露了四銘卑污的靈魂，四銘回家送肥皂給她，使她獲得了短暫的快樂，但是“知夫莫若妻”，得知其買肥皂的前后經過和真實意圖（四銘對女乞丐美色的貪戀）后，她便冷漠起來，晚餐時的“菜心事件”終于引爆了她的滿腔怒火，使她一針見血地戳破了四銘的虛偽面罩。最后，“四太太身上總散發出似橄欖非橄欖的香氣”，在四銘對女學生的鄙夷，對女乞丐美色的貪戀的那時起，愛就已經死去了。
四銘是那個買肥皂的人，共買了兩塊，想讓四太太洗凈耳脖。另一塊給了女乞丐，因為所謂的“孝”。不過這塊肥皂，不僅沒有洗凈，反而更加的臟，它讓四銘貪婪好色一覽無余，洗凈了這個“知識分子”的皮囊，掀起了復古復孔的逆潮，還打著孔孟的“孝道”，只不過為了那女乞丐的美色。呵，笑話！
這肥皂，洗凈了身子，卻洗不凈那“知識分子”皮囊下骯臟的心靈。
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