維夫斯教育思想總結（匯編12篇）_維夫斯教育思想總結

維夫斯教育思想總結（匯編12篇）。

? 維夫斯教育思想總結 ?

兒子小的時候很喜歡玩電腦游戲，我對他說，玩可以，你也可以玩出新花樣，比如，做幻燈片之類，拿給別的孩子看時，多有成就感啊。于是兒子學會了制作幻燈片，時常還叫別的孩子欣賞，并教會他們。兒子現在喜歡上了英語，剛開始的時候，我同學家的女兒去學英語，讓他也去跟著學，如今，他已經越學越有興趣，對媽媽說：“我班上有一個英語說得很好的同學，我也要跟他一樣”。看到孩子這樣愛學英語，我很欣慰。我知道兒子的語文不太好，我有時替他著急，真希望他能把語文提高一下，可兒子說要繼續報名學英語，我還是高興的答應了。

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記得兒子在小時候，有一次拿家里的錢，沒有經過父母同意，買了許多玩具，我們知道后，讓他退回了玩具，并打了他，打得很重，以后他再也沒有犯過類似的錯誤。兒子上小學四年級的時候，寫字很差，我讓他把寫錯筆畫的字重寫10遍，結果我們吵打起來，兒子說他已經盡力了，一時難以改變，我向兒子認了錯，同時指出他打我也是不對的，兒子也認了錯，現在我和兒子有時像朋友一樣聊天，其樂無窮。

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茫茫的宇宙，浩瀚的星河，流星穿梭在其間。一雙眼睛——一雙充滿渴望的眼睛，盯著宇宙，像在找尋著什么。農田上，一尊雕像屹立在那里，臉上和身上都還沾著泥土——她剛被人從地下挖出來——但這并不能掩蓋她的美貌與優雅。她的表情是那么的安詳，眼里充滿了自信與高傲，因為她是美與智慧的化身，眾神的寵兒——維納斯。

她被帶進了博物館。她就這樣的在那里接受人們的參拜，被無數的人們敬仰，聽人們的嘖嘖稱奇。一切的一切都顯得那么自然，那么順理成章。直到有一天，在一個偶然的事件里她那雙美麗的雙臂被無情的斬斷了。

法國大革命猶如一聲春雷炸響，把維納斯吵醒——幾百年的無奈使她陷入了沉睡。她看到了一個偉人。她想他可能就是她要找的人。她來到拿破侖面前，幻想著拿破侖給她一雙完美的手臂，但拿破侖卻用權勢和財富裝飾她的手臂，于是維納斯給了他滑鐵盧。

她游歷全球，她來到了東方。看到一位老人手持拐杖，坐在羊群當中望著南方，他也在守望。他告訴維納斯：守望是堅持。蘇武的回國給維納斯以堅定的信念，岳飛的悲劇給她以啟示，她明白了：不是每一條細溪都能流入大海，不是每一個守望都能圓滿；但是有了守望人生才是有意義的。

茫茫的宇宙，閃閃的星河，流星穿梭在其間。一雙眼睛，一雙堅定的眼睛，一雙充滿渴望的眼睛探向宇宙，她在守望，尋找她的夢。滄海桑田，斗轉星移，維納斯仍在守望！

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10月10-15日,德國漢堡大學教授漢斯-維爾納?格茨在天津師范大學進行了為期一周的講學.格茨教授是德語國家中世紀學學會會長,1990年至今就任漢堡大學中世紀史教授.他的主要著作有:、、、、、、<12世紀的歷史意識>、等,其中一書已于翻譯成中文出版.

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在我校普法教育過程中，我始終堅持以鄧小平理論和“三個代表”重要思想為指針，以科學的發展觀為指導,緊緊圍繞依法治國的基本方略和教育局以及我校的中心工作，堅持學法用法相結合，努力提高自己的法律素質和依法管理學生的能力。在學法用法的過程中，主要有以下幾點體會

一、充分認識學法用法的重要意義，增強使命感，是學好法.用好法的前提.自覺學習法律、宣傳法律、貫徹法律，關鍵是要提高思想認識，認識有多深，決心就有多大。我認為要增強自己的法制觀念、提高法律素質，具體應該做到：一是依法治國有目標。建設社會主義法治國家已確定為黨和國家的基本方略，并寫進了憲法，依法治國的核心是依法治“官”，從“人治”走向法治，從注重依靠行政手段管理向注重依靠法律手段管理，這就需要有一支法律素質較強的領導干部隊伍，才能確保“有法可依、有法必依、執法必嚴、違法必糾”方針的落實。二是素質教育的需要。市場經濟就是法制經濟。為規范社會主義市場經濟，我國先后制定了近四萬部法律法規和規章，其中有80%以上是由政府執行的，特別中央提出以人為本,提倡素質教育的今天，作為教師要掌握學生的成長規律,進行科學的管理是時代的要求. 三是自身建設有要求。教師,特別是班主任老師是班級的組織者、管理者和決策者，也是學校建設的骨干力量，學法用法這個頭帶得好不好，自身法制觀念強不強，嚴格執法做不做得到，直接影響到班級的管理水平和班風的形成, 對學生的成長進步有益,對教師的素質提高同樣有很大的幫助.四是學生家長有愿望。通過多年來法制教育，廣大學生家長既要求學校依法治校,同時也要求教師合理管理好班級和學生.據統計，在上訪案件中有百分之七十左右涉法，同時“家長告學校,老師”的案件也逐年增多，這進一步說明教師學習法律不是可學不可學，而是非學不可，勢在必行，必須擺上重要的議事日程，作為一件大事來抓。

二、堅持與時俱進，講究學習方法，是學好法、用好法的重要基礎.學法是知法、用法、守法的重要基礎。在學法上，我堅持緊貼實際，持之以恒，與時俱進，扎實高效，法律素質得到不斷提高。學法要突出重點。我重點學習了包括鄧小平民主法制理論，江澤民同志關于依法治國、建設社會主義法治國家和加強民主法制建設胡錦濤同志關于樹立科學的發展觀,以人文本等重要論述，憲法,法學基礎理論，以及教師法,教育法等有關內容.通過學習，我進一步明確了社會主義現代化建設與民主法制的關系，正確理解了依法治國與社會主義經濟發展的關系，依法治國與以德治國的關系，明確了依法治校,科學管理班級的重要意義!

三、三,堅持理論與實踐相結合，嚴格依法辦事，是學好法、用好法的關鍵.學法是前提，用法是目的。只有將學法與用法有機結合起來，才能推進各項事業順利健康發展。在學法用法過程中，我堅持學用結合、學以致用，努力做到“研究問題先學法，制定決策遵循法，解決問題依照法，言論行動符合法”。在用法方面，我的體會是要做到“三個堅持”. 一是堅持依法進行決策。我把遵守法律貫穿于班級管理的全過程，通過管理法制化，實現了決策的科學化、規范化。充分調動了學生學習的積極性和遵紀守法的自覺性,確保了班級管理的持續性和連續性。二是堅持依法推動工作。多年的班主任工作使我深深的體會到作為小學教師言行舉止是無聲的命令,身教遠重于言教, 要求學生做到的我首先做到,為搞好班級的管理,推動全面工作起到了明顯的推動作用.三是堅持依法解決問題。班里的`學生出問題是正常的事情.不出問題才不正常.每當這時候,我嚴格按照學校的管理制度進行教育,不高“土政策”,使孩子們知道什么是對的,什么失措的,什么能做,什么不能做,做到防微杜漸,確保了各類事故的發生。

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朗吉弩斯處于古羅馬帝國步入衰落時期，在這種轉變時期下，其美學思想是社會環境的產物。通過剖析朗吉弩斯著述《論崇高》，提煉歸納其美的本體依據、美的形式及美的價值等方面美學思想。研究朗吉弩斯美學思想，具有一定的學術意義和現實價值，也有助于理解特定時代下在美學領域的不同思維。

1.朗吉弩斯美的本體依據

朗吉弩斯(Casius Longinus ， 213—273)活躍于古羅馬社會由強盛逐漸步入衰落的過渡時期，處在以借鑒、繼承古希臘文明的風氣中，以地緣為基礎的海洋文明環境下。朗吉弩斯《論崇高》是一部具有批判精神的修辭學著作，且滲透到了美學范疇，這在美學史上具有開創性。

朗吉弩斯美的本體思想也主要體現在《論崇高》一書中，涉及了崇高的心理形式、根源及技巧等方面的問題。“崇高的風格是一顆偉大心靈的回聲。” [1]這是貫穿朗吉弩斯《論崇高》的核心思想，指具有崇高人格和思想的人才能創造出崇高的作品，并具有瞬間征服觀者的驚嘆力量。他認為崇高有五種源泉，即“第一而且首要的是能作莊嚴偉大的思想……第二是具有慷慨激昂的熱情……第三構想辭格的藻飾……此外，是使用高雅的措詞……第五崇高因素包括上述四者，就是尊嚴和高雅的結構。”這五種因素并非并列關系，前兩種因素起決定作用，依賴于先天的才能，后三種屬于輔助的不可或缺的，依賴于技藝，是后天可以培養的。從美學方面看，朗吉弩斯對崇高的看法也顯得過于主觀化，忽略了客體因素，但特定時期下，把崇高突破出修辭學領域，是一個標志性的創舉。

2.朗吉弩斯美的形式：“崇高之美”

《論崇高》通過顯性的修辭學論述和隱形的美學思想的融合，滿足了社會對崇高之美的需求。“崇高”之美體現在主客觀統一。朗吉弩斯認為崇高的客觀對象在于“一切偉大的，比我們更神圣的事物的渴望”就像“尼羅河，多瑙河，萊茵河，尤其是海洋……天上的星星，埃特納火山口”，這些雄偉的.、奇特的事物揭示了崇高忠于現實的客觀性。同時崇高也要真實的情感和靈魂，朗吉弩斯認為主觀的、偉大的思想異常重要，這種主觀與客觀的統一是崇高所追求的最高范疇。

“崇高”之美又體現在內容與形式上。崇高的五個來源都屬于主觀方面，但前兩個因素，思想與情感屬于內容，其他三個藻飾、措詞和結構屬于形式技巧。“莊嚴而偉大的思想”明確的指出了文藝創作中內心思想感情的重要性，而這些都來源于創作者本身，思想的高低、品德的優劣都會反映在作品中，在這里可以認為朗吉弩斯是贊成內容優于形式。同時，他認為形式技巧是有助于作品的成功，崇高是追求內容與形式的和諧統一。朗吉弩斯還提倡與古人競爭，他認為與古人競爭是“一條引向崇高境界的道路”，因為我們可以在競爭中獲得靈感。

3.朗吉弩斯美的價值：重心靈和形象

這在里我們用心靈來指代思想和情感兩層含義，且創作者和作品都能產生偉大心靈的觀者。偉大心靈造就崇高的作品，宛如一到閃電之速帶給觀者不可磨滅的偉大精神，朗吉弩斯認為思想和情感重于其他因素，這是崇高的主旨核心。他甚至這樣說道“偉大的優點，即使不是處處達到一樣的水平，也應該常常獲得首選，哪怕是只為其精神的偉大，不是為別的理由”。朗吉弩斯重心靈還體現在他的超功利性，崇高與空虛的欲望是不相容的，崇高是對世俗欲望心靈的超越，雄偉的自然賦予我們崇高的對象，這些偉大的、不平凡的事物才能提高我們的思想和情感。朗吉弩斯還提到崇高的標準問題，他認為能經得起各行各業的觀者在長時期里的認可，才算是“真正美的，真正崇高的”，朗吉弩斯是較早提出這種普遍永恒標準說看法的人，當然這種觀點也是有偏頗的。[2]

朗吉弩斯重視對形象的運用，常常在對兩者進行比較時經常使用真實、自然的形象，這種形象更接近于心靈，譬如以“落日”形容荷馬的《奧德賽》，以“烈火”形容希臘演說家德謨斯特尼斯，以“燎原的大火”形容羅馬演說家西塞羅，以“潛流”形容柏拉圖等等，朗吉弩斯對形象的注重在當時還是鮮見的。在對美的價值目標上，朗吉弩斯認為崇高的作品需要產生不可抗拒的魅力，并能征服觀者的心靈。

總之，朗吉弩斯通過《論崇高》對現實文藝的弊端進行批判，體現其注重偉大心靈的思想，探索崇高與心靈、思想的美學關系，播下浪漫主義的種子。由于地域環境、教育背景、社會形態等因素的影響，朗吉弩斯產生了獨特的美學思想。在歷史發展的長河中，其美學思想對后世有較大的影響。

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關于維斯塔斯風力隊觸礁的調查報告

XX年11月29日， 維斯塔斯 風力隊 在參加XX-15 沃爾沃 環球帆船賽第二賽段(從開普敦至阿布扎比)的航行中，于印度洋上的卡加多斯-卡拉若斯群島發生觸礁。此后，由專家組成的調查小組對觸礁的原因進行了深度的調查研究。XX年3月9日，事件研究報告發布，這一研究報告旨在提高所有參賽船隊在海上的航行安全，尤其是建議升級航海地圖和其他船上的導航軟件來避免類似的情況再次發生。

調查組由克里斯?奧克森博爾德、斯坦?赫尼、查克?霍利主持。克里斯曾經是澳大利亞海軍副主管，現任澳大利亞國家帆船安全委員會主席，擁有豐富的航海經驗，更是一位遠洋導航專家;斯坦是XX-06 沃爾沃 環球帆船賽冠軍船隊“荷蘭銀行1號”的領航員;而查克則是美國帆船海上安全委員會主席。

對于 維斯塔斯 風力隊 觸礁的原因，調查組總結說：“當時船隊并沒有意識到在此礁石附近航行存在危險，因為他們錯誤地估計了卡加多斯-卡拉若斯群島處的水深，認為即使是最淺處的水深也應該有賽事方以及其他人員的探討后，對 維斯塔斯 風力隊 的觸礁始末提出了三點結論：第一、 維斯塔斯 風力隊 對電子導航地圖和其他導航數據的使用存在不足;第二、電子航海地圖本身也存在一定的缺陷，在中小尺寸的視圖下，地圖上未能醒目標注出危險區域，如果領航員沒有將地圖放大至細節，就難以觀測到危險區域的存在;第三、事后的應急措施進行得當，沒有因此造成其他的意外損失。

由此，調查小組提出了三點主要的修改建議：第一、就如何使用電子地圖向水手提供更加系統和詳細的'指導，并進行定期檢驗和修正;第二、向目前使用中的電子地圖的供應商以及導航軟件系統制造商提出存在的缺陷;第三、該小組還認為 沃爾沃 環球帆船賽應該利用自己在航海屆的影響力來推動導航系統的發展，包括對導航地圖和導航軟件的完善和提高。 沃爾沃 環球帆船賽首席執行官克努特?弗洛斯塔德表示會積極響應調查小組提出的建議：“我們的計劃在奧克蘭停靠站期間，將電子地圖和導航軟件的使用指南在每個船隊的船長和領航員中進行傳閱，并在以后的比賽通知中持續關注。”他還說：“我們希望這份事故研究報告能夠對離岸賽事的安全起到推動作用，雖然在海上航行時不可能百分百避免事故，但是我們希望通過努力盡可能降低發生率。”

目前 維斯塔斯 風力號正在意大利貝加莫進行維修，并計劃于今年六月重返比賽，參加從里斯本到洛里昂和從洛里昂到哥德堡的最后兩個賽段。?

而其他的參賽隊伍則將于3月15日從奧克蘭出發，開始最長也是最具有挑戰性的第五賽段，他們將穿過南太平洋前往巴西伊塔加。

XX-15 沃爾沃 環球帆船賽全長38,739海里，途經11個停靠站，遍布每個大洲，最終將于6月27日抵達終點站瑞典哥德堡。

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