這本書寫成于19世紀(jì)中葉,那時(shí)正是資本主義的飛速發(fā)展時(shí)期,在當(dāng)時(shí)那個(gè)物欲橫流的時(shí)代,作者冒了大忌,特立獨(dú)行,挑戰(zhàn)傳統(tǒng)的思想,實(shí)在令人敬仰。梭羅的勇氣，這種沒有世俗思想的思想，使我對(duì)這本書產(chǎn)生了濃厚的興趣?！锻郀柕呛?**

這本書寫成于19世紀(jì)中葉,那時(shí)正是資本主義的飛速發(fā)展時(shí)期,在當(dāng)時(shí)那個(gè)物欲橫流的時(shí)代,作者冒了大忌,特立獨(dú)行,挑戰(zhàn)傳統(tǒng)的思想,實(shí)在令人敬仰。梭羅的勇氣，這種沒有世俗思想的思想，使我對(duì)這本書產(chǎn)生了濃厚的興趣。他的思想就像一振微風(fēng)，讓我感到心曠神一——快樂而簡(jiǎn)單的生活！

生活充滿物質(zhì)享受是很誘人的。很多人認(rèn)為金錢可以支配一切。其實(shí)，生活中也有這樣的現(xiàn)象。于是，人們開始瘋狂地尋找賺錢的機(jī)會(huì)。漂亮的跑車、華麗的珠寶、豪華的飯菜、豪華的別墅等開始出現(xiàn)在我們的生活中。

梭羅樸素的生活方式似乎與中國(guó)古代隱逸的生活方式頗為相似。晉代的陶淵明就體會(huì)過,群山蔥蔥、幽徑模糊、山湖靜寂、紫霧騰騰、孤舟寒江、冰雪淅淅,無(wú)憂無(wú)慮地創(chuàng)造自己的人生,想想就令人心醉!但兩千多年前的那些隱居者多數(shù)是官場(chǎng)不得志的**,那些生活平淡不驚的老百姓哪兒會(huì)冒生命危險(xiǎn)闖蕩江湖呢?

梭羅在瓦爾登湖度過的兩年半更加珍貴，作者的精神更加勇敢。

在作者看來(lái)，簡(jiǎn)單的山林是他的依靠，自然是他的歸屬。文中透漏著對(duì)于瓦爾登湖的熱愛,對(duì)于小屋的熱愛,對(duì)于山林的熱愛,對(duì)于林中小動(dòng)物的熱愛,對(duì)于大自然萬(wàn)物的熱愛。這種熱愛是與他簡(jiǎn)樸樂觀的情操分不開的。

反觀現(xiàn)在我們富足的生活,雖然不能像梭羅那樣幽居山林,雖然當(dāng)年的瓦爾登湖已時(shí)過境遷,雖然如今自然在一點(diǎn)一點(diǎn)被人類吞噬,但他們都不妨礙我們每個(gè)人在自己心里保留一片純凈、安逸的瓦爾登湖。正如梭羅所說(shuō)，我們將在心中暢游！讀了《瓦爾登湖》后，我將從幾個(gè)方面談?wù)勎业木袷斋@。

一、生活

美國(guó)詩(shī)人艾略特(tseliot)曾經(jīng)說(shuō),“我們必不可停止探索,而一切探索的盡頭,就是重回起點(diǎn),并對(duì)起點(diǎn)有首次般的了解?！爆F(xiàn)實(shí)的情景,讓我們知道,出生和死亡相似得如同一對(duì)孿生兄弟。短暫的生命,并不因?yàn)閾碛懈嗟呢?cái)富,獲得更多的榮耀而使我們?cè)谒劳龅臅r(shí)候從那最終算作一絲不掛的身體上散發(fā)出更加耀眼的光芒。

面對(duì)如此無(wú)力的生命。我們能做的便是“不可停止的探索”。拒絕平庸,給予自己存在的意義。

大膽地思考你的生活，并根據(jù)你自己的價(jià)值觀來(lái)指導(dǎo)它——當(dāng)然，我們不能忘記在這個(gè)過程中學(xué)習(xí)營(yíng)養(yǎng)和獲得指導(dǎo)。在這個(gè)時(shí)代，書籍作為一種強(qiáng)有力的繼承方式而存在。尼采就是這樣一個(gè)探索的例子：他認(rèn)為，個(gè)體生命不過是宇宙中的一種生命現(xiàn)象，個(gè)體是快速移動(dòng)的，而藝術(shù)則通過歌頌這種現(xiàn)象的永恒榮耀來(lái)克服個(gè)體的痛苦，用美來(lái)克服個(gè)體生命固有的痛苦。

梭羅在“我生活的地方;我為何生活”這一章中說(shuō):“我到林中去,因?yàn)槲蚁Ｍ?jǐn)慎的生活,只面對(duì)生活的基本事實(shí),看看我是否學(xué)得到生活要教育我的東西,免得到了臨死的時(shí)候,才發(fā)現(xiàn)我根本沒有生活過?！弊非笠环N清醒的生活,不再昏睡,混沌的生活。

少有這樣的人。用梭羅的話說(shuō)就是,“我還沒有遇到過一個(gè)非常清醒的人,要是見到了他,我怎敢凝視他呢?”

大部分人都不是清醒的。盡管他們常常抱怨,為什么我們應(yīng)該生活得這樣匆忙,這樣浪費(fèi)生命呢?我們一大早就起來(lái),匆匆梳洗,早餐都來(lái)不及,乘著擁擠的地鐵或者公交來(lái)到公司。

然后開始不停地應(yīng)付工作之中的細(xì)節(jié)。接著你午餐了,盒飯,之后顧不上休息,來(lái)趕一張圖紙,一下午過去了,我們身心疲憊,可是還要賠客戶,于是花天酒地一番,最后拖著疲憊的身體回到家中,為了休息,我們看毫無(wú)意義的肥皂劇,一天的忙碌之后甚至連性生活都不想了,混混睡去,直倒第二天一切開始重復(fù)。周末是我們夢(mèng)寐以求的奢侈品,對(duì)吧?

可是老板說(shuō),這個(gè)周末加班。為什么我們這么匆忙以至我們根本沒有時(shí)間去意識(shí)到生命的珍貴?我們混混沉沉,就連買一份報(bào)紙,都盡是隔壁大媽打麻將輸了兩萬(wàn)塊上吊自殺的消息,我們來(lái)不及喘息。

這里,我不**諸如對(duì)社會(huì)貢獻(xiàn)多少的問題,純粹站在就個(gè)體生活的方式以及意義的角度上來(lái)討論問題。而我一貫的觀點(diǎn)是，當(dāng)一個(gè)具有獨(dú)立人格的個(gè)體發(fā)揮其獨(dú)特的社會(huì)功能時(shí)，就是他為這個(gè)社會(huì)做出貢獻(xiàn)的時(shí)候。單個(gè)的人,作為這個(gè)社會(huì)的組成元素,就好像機(jī)器中的零件一樣,當(dāng)他發(fā)揮了自己的功能的時(shí)候,這個(gè)機(jī)器的運(yùn)轉(zhuǎn)就不會(huì)有問題。

對(duì)個(gè)人社會(huì)價(jià)值的追求，在一定程度上反映了作為人對(duì)個(gè)人價(jià)值的追求。社會(huì)發(fā)展的最終目標(biāo)是使每個(gè)人的生活充實(shí)和諧，或者說(shuō)清醒，這是我認(rèn)為的終極世界。那么，像這位梭羅先生一樣，追求個(gè)人生活的終極和諧，是社會(huì)發(fā)展的同一目標(biāo)，并沒有干擾作用——只要他追求的過程是合法的、道德的，不影響他人。

二、孤獨(dú)與自然

梭羅在他的整本書的第一句話里面就提到了孤獨(dú):“當(dāng)我寫后面的那些篇頁(yè),或者后面那一大堆文字的時(shí)候,我是在孤獨(dú)地生活著……”他將他的孤獨(dú)與自然深深的結(jié)合在了一起,并從中升華出了一種健全、寧?kù)o而滿足的感情。

親近自然，我認(rèn)為是一種精神境界的提升，它是為精神享受提供場(chǎng)所和基本條件的必要條件。在“物質(zhì)篇”中,我曾經(jīng)用與自然的親近來(lái)說(shuō)明了一些問題。

梭羅說(shuō):“我并不比瓦爾登湖更寂寞,我倒要問問這孤獨(dú)的湖有誰(shuí)做伴?然而在它的蔚藍(lán)的水波上,卻有著不是藍(lán)色的魔鬼,而是藍(lán)色的天使呢。

太陽(yáng)是孤獨(dú)的，除非天空布滿了烏云，有時(shí)似乎有兩個(gè)太陽(yáng)，但那一個(gè)是假的，而上帝是孤獨(dú)的。――可是魔鬼就決不孤獨(dú)……我并不比一朵毛蕊花或牧場(chǎng)上的一朵蒲公英寂寞……”

我能理解他沉浸在大自然中的感覺，孤獨(dú)卻充實(shí)。上大學(xué)時(shí)我常?；孟胫?在我工作之后,我應(yīng)該這樣度過我的周末:騎車一輛車,就好像美利達(dá)的公爵那樣的,當(dāng)然實(shí)際的情形是,什么樣的車無(wú)所謂,足夠好騎以至于我能夠達(dá)到我所要去的地方并且返回就好;我的背包中裝的是相機(jī)和書籍,以及簡(jiǎn)單的食品。

每個(gè)周末我希望能夠有這樣的一天,無(wú)論我怎么忙,怎么需要在這個(gè)世界打拼,盡管我已經(jīng)做好了這樣的準(zhǔn)備,但是我還是希望我能有這樣的一天時(shí)間,這樣的一天我能夠騎車來(lái)到一個(gè)親近大自然的,無(wú)比寧?kù)o的地方,我能夠在那里盡情的閱讀,盡情的和和歡快的鳥兒,天真的花草們做伴。我就是這么想的。我想那時(shí)我一定是瘋了。我用自己的方式在天空下記錄一切，如果可能的話考慮一切，放松一切。

我很小的時(shí)候就表現(xiàn)出了對(duì)這種生活的向往。我認(rèn)為我即將描述的這些生活的一些細(xì)節(jié)和梭羅先生所經(jīng)歷的有某種程度的相似,并且如果你也恰好這么認(rèn)可的話,我會(huì)覺得非常的榮幸。

然而這樣的生活畢竟不多。這是寂寞的生活,然而充滿了寧?kù)o之美。我常常認(rèn)為，一旦我回到這個(gè)社會(huì)，我就能適應(yīng)。

事實(shí)上如此。盡管梭羅先生的論斷是“社交往往廉價(jià)。”但是我認(rèn)為一旦需要,我還是能融入這個(gè)社會(huì),不僅是融入,而是很好的融入。

我離不開我的朋友們。提到的這一點(diǎn),是我和這位梭羅先生的不同。我曾經(jīng)和我的朋友們暢快的環(huán)東湖,我們?cè)诤叺拈L(zhǎng)凳邊上看夕陽(yáng),一起領(lǐng)略這城市喧囂中的一絲寧?kù)o和蒼黃之美。

我上面所說(shuō)到的那種孤獨(dú),很多程度上是身體方位上的,因?yàn)槲矣兄挝业男拍?我有讓我平靜的理由,我有和我交心的朋友。于這樣的情況下,我的孤獨(dú)來(lái)的那么自然,而且沒有掩飾,卻能給人愜意的感覺。或許你會(huì)說(shuō),在那樣的情況下,一個(gè)人,總想找人親近一下的吧?

那是一定很寂寞的,特別是在下雨的夜晚。梭羅說(shuō):“怎樣一種空間才能把人和人群隔開而使人感到寂寞呢?

我已經(jīng)發(fā)現(xiàn)了,無(wú)論兩條腿怎樣努力也不能使兩顆心靈更相接近?！蔽蚁胝f(shuō)的是,我們不能孤獨(dú)了我們的心。感情的付出會(huì)使你在這個(gè)社會(huì)永遠(yuǎn)不會(huì)被人遺忘。

讓人難受的孤獨(dú)只有一種情況,那就是,在浩浩人群當(dāng)中,你卻找不到自己立足的位置。你找不到說(shuō)話的人,你在一個(gè)無(wú)比熱鬧的地方,卻無(wú)法有心靈的交流――無(wú)論是和人還是和自然,你的心靈都沒有交流,那才是讓人無(wú)法承受的沉重的放蕩而遭人鄙棄的孤獨(dú)。

我打算把這個(gè)話題說(shuō)得更為深入一點(diǎn)。印象中,尼采曾經(jīng)說(shuō)過:“孤獨(dú),你配嗎?

”這句話明顯在肯定孤獨(dú)的層次。孤獨(dú),好像不是不是任何人都能承受和領(lǐng)會(huì)得來(lái)的。因此,在這個(gè)時(shí)候,我想把上述大部分關(guān)于孤獨(dú)的描寫,定義為寂寞的意思,至少,那個(gè)意思也是介于寂寞和孤獨(dú)之間的那一部分,而某種程度上不能考慮為孤獨(dú)。

我不愿意自己顯得過于形而上。這是我處于自己卑鄙的心理在進(jìn)行誘導(dǎo)。

我想引用曾經(jīng)看到過的有人關(guān)于此的描述:“無(wú)聊、寂寞、孤獨(dú)是三種不同的心境。無(wú)聊是把自我消散于他人之中的欲望。

寂寞是自我與他人共在的欲望。孤獨(dú)是把他人接納到自我之中的欲望?！活w平庸的靈魂,并無(wú)值得別人理解的內(nèi)涵,因而也不會(huì)感受到真正的孤獨(dú)。

孤獨(dú)是一顆值得理解的心靈尋求理解而不可得,它是悲劇性的。無(wú)聊是一顆空虛的心靈尋求消遣而不可得,它是喜劇性的。寂寞是尋求普通的人間溫暖而不可得,它是中性的……‘我孤獨(dú)了。

’啊,你配嗎?孤獨(dú)者必不合時(shí)宜。然而,一切都可以成為時(shí)髦,包括孤獨(dú)。

”因此,無(wú)所謂寂寞和孤獨(dú)了,就我來(lái)講,不必理解得那么深刻。寧?kù)o而充實(shí)的心,淡漠于權(quán)勢(shì)金錢之外,享受自然給我們心靈的每一次洗禮,那么寂寞也好,孤獨(dú)也好,都如珍藏在心靈深處的美酒,那一定是清香撲鼻的。

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? 美國(guó)瓦爾登湖讀后感 ?

在優(yōu)美的瓦爾登湖畔的次生林里，有一人居住在那里，以孤獨(dú)為伴，嘗試過一種簡(jiǎn)單的隱居生活……

他隱居在那里，自力更生，不必為事業(yè)奔波勞碌，過著簡(jiǎn)單而又閑適，自由而又寧?kù)o的生活。

在那里，他用自己的心靈去探索自然與人的心靈，去品味人生，去感悟人生。

他就如同秋日天宇間的那一抹閑云，那么淡淡然，悠悠然，悄悄遠(yuǎn)離塵世，對(duì)俗世的悲歡擾攘，不再有動(dòng)于衷。他擁有一切，卻并不想擁有任何，但僅憑《瓦爾登湖》這本書，他就超越了我們所擁有的一切。

他的一生簡(jiǎn)單而又精彩。他在瓦爾登湖畔一片再生林中度過了兩年零兩月的簡(jiǎn)單生活，他的'精彩思考打動(dòng)了眾多讀者。

他向往著簡(jiǎn)單美好的生活，他用自己的實(shí)際行動(dòng)向我們證明了：生活就要簡(jiǎn)單，簡(jiǎn)單，再簡(jiǎn)單。

喬治·艾略特說(shuō)：“《瓦爾登湖》是一本超凡入圣的好書，嚴(yán)重的污染使人們喪失了田園的寧?kù)o，所以梭羅的著作便被整個(gè)世界閱讀和懷念了?！比藗儜涯畹膬H僅是梭羅的著作嗎？不，也許,他們懷念的是簡(jiǎn)單寧?kù)o的生活，新鮮的空氣和人與人之間和諧親密的關(guān)系吧。

生活的美好不在于富貴與貧窮，而在于一顆會(huì)感悟的心。多一份開心，少一份痛苦；多一份快樂，少一份愁苦；多一份安心，少一份恐懼；多一份踏實(shí)，少一份浮躁。這，就是生活的真諦。

人生苦短，開心是一天，不開心也是一天，何必在乎太多，倒不如簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單，快快樂樂地活著。簡(jiǎn)單是一種生活方式，簡(jiǎn)單的美，有著快樂與幸福。

生活也可以簡(jiǎn)單，只要踏踏實(shí)實(shí)地做好自己……

? 美國(guó)瓦爾登湖讀后感 ?

18年，我讀了46本書，在最后幾天，我津津有味的統(tǒng)計(jì)并選擇哪些書是最好看的，對(duì)自己有影響的，自己最喜歡的……這本書就放在桌邊，我剛隨意的把它從書架上拿下來(lái)，還沒顧得上翻開。

19年，元旦，在這個(gè)起始的開端，我翻開了這本書，當(dāng)時(shí)剛看完一部吸引人的推理，耗費(fèi)了大量的腦細(xì)胞，所以想換換心情和口味；當(dāng)時(shí)在節(jié)假日里東奔西跑，胡吃海塞，把自己攪得滿身疲憊，所以想坐下休息休息，順便翻翻書。

然后……我不知道時(shí)間怎樣過去的，我時(shí)常停下來(lái)，時(shí)常反復(fù)的看一段、反復(fù)的看一頁(yè)、反復(fù)的看一個(gè)篇章…我突然有點(diǎn)激動(dòng)，因?yàn)榘l(fā)現(xiàn)自己愛上了這本書，甚至超過了去年一整年46本書的愛，沒錯(cuò)！如果讓我從18年的書單中挑出一本最值得推薦的書，我放棄，我只想推薦這一本，19年的第一天，剛剛翻開的這一本————《瓦爾登湖》。

此刻我已經(jīng)讀了80多頁(yè)了，依然是如此喜愛。這是一本思想深邃的書，如果說(shuō)，這個(gè)世界上，能看清生活本質(zhì)的人少之又少，那么梭羅，他就算一個(gè)。

他在瓦爾登湖畔一個(gè)人蓋了個(gè)小木屋，一個(gè)人生活，一個(gè)人思考，他喜愛自然，崇尚儉樸，并享受孤獨(dú)。對(duì)，就是孤獨(dú)，而不是寂寞。寂寞是一群人的寂寞，總是緊緊相隨，無(wú)法逃避，即使你擠在最熱鬧的人群中，周圍有最嘈雜的聲響。孤獨(dú)卻是一種自主的選擇，一種內(nèi)心豐富，需要獨(dú)自靜心的去體會(huì)：是一種自己和思想的交流，即使只有一個(gè)人，即使周圍寂靜無(wú)聲，內(nèi)心卻充實(shí)而滿足。

關(guān)于這本書，我感覺不會(huì)只有這一篇讀后感，因?yàn)楦杏|的東西太多。只是，找到了寶貝就總?cè)滩蛔∠敕窒?。我相信不?huì)所有的人都喜歡或者理解這本書，但如果你喜歡尤瓦爾·赫拉利，喜歡他的《人類簡(jiǎn)史》、《未來(lái)簡(jiǎn)史》，你就會(huì)喜歡梭羅，喜歡品味他對(duì)生活本質(zhì)的思考。

? 美國(guó)瓦爾登湖讀后感 ?

《瓦爾登湖》記述了梭羅在他兩年中的湖邊隱居生活。他描繪了大自然的新奇與完美，延伸了無(wú)限的感慨與思考。他將兩年的觀察與思考合成一年來(lái)寫。自然的規(guī)律是恒久不變的。梭羅是一個(gè)自由的人，他擁有非凡的生活技能，能擺脫世俗的羈絆。最重要的是，他樂于探索未知世界——這個(gè)世界還包括他的內(nèi)心。他鼓勵(lì)人們純潔與簡(jiǎn)單，勇于按照人們更高的天性行事。

瓦爾登湖的寂靜給了作者思考的空間，使作者必須程度上擺脫了無(wú)聊的應(yīng)酬和社交活動(dòng)等。他在湖邊似乎孤身一人，但他其實(shí)并未斷絕與外界的聯(lián)系。準(zhǔn)確地說(shuō)，梭羅所厭惡的是毫無(wú)真誠(chéng)與熱情的社交活動(dòng)，而且它們常常與豪奢聯(lián)系在一齊。相反地，自然往往更接近真理。

立在清澈的碧藍(lán)色湖水旁，那幢他親手建造的木屋是他思考的居所。他憑直覺和自己的意愿，來(lái)到那里進(jìn)行他的生活實(shí)驗(yàn)。整整三百頁(yè)的紙張，都透露出對(duì)“我”這一種生活方式作為固定的習(xí)慣。作者在湖邊隱居的確——正如他所說(shuō)的那樣——是一個(gè)生活的實(shí)驗(yàn)。并且?guī)ьI(lǐng)讀者同他一道，在情節(jié)的發(fā)展之中，獲得無(wú)法言喻的啟迪。入殮師影評(píng)

限于人生閱歷和學(xué)識(shí)的淺薄，我不敢說(shuō)這十幾萬(wàn)字我都能讀透，更何況它囊括了太多的資料。然而無(wú)論如何，每個(gè)人結(jié)論都會(huì)是相同的，只但是明白的程度深淺不一而已。的確，這本書很難讀，凡是浮躁的情緒都不得不拋棄這本書。另一方面，唯有沉靜的人在沉靜的時(shí)空中方可與這高尚的思想共鳴。一旦沉靜的心讀進(jìn)來(lái)了這本書，必獲益匪淺。

我們所閱讀的，并非是褒貶“仁義道德”之流，而是真理。書中描述的全部是真實(shí)的大自然，與城市中燈紅酒綠的嘈雜迥異，湖邊的鳥獸蟲魚鳴叫的喧囂更接近于自然的真理。更廣義地來(lái)講，作者竭力強(qiáng)調(diào)的心靈和精神上的寧?kù)o和探索，并非簡(jiǎn)單的遠(yuǎn)離世俗退居山林。有人渴望像他一樣，擁有一片屬于自己的山林。這顯然不貼合他的思想境界。真正的瓦爾登湖是一種生活方式，存在于作者以及每個(gè)人的心中，不是一成不變僅存在山林中的，并且值得注意的是，作者在瓦爾登湖邊始終是一位占住者。即使作者生活在一座大都市中，他同樣能夠憑自己的意愿，到內(nèi)心的海洋中探索。

盡管如此，作者還是可惜地感覺到，城市離真理太遠(yuǎn)了。城市在人們的意識(shí)中建造起來(lái)，早已被人類狹隘的觀念充滿了。作者逃離都市，隱居湖畔;同樣他也逃離固定的思維模式，隱居到自由、孤獨(dú)的思想中去。作者正因貞潔，以至于他都感到自己永遠(yuǎn)不能擁有絕對(duì)純潔了;來(lái)不及為自己的**哀悼，他又向自己提出了新的要求，要以人類更高的天性去生活。

他不去追名逐利，又困惑于我們頑固的思維方式。有時(shí)你感到他在顛倒是非，其實(shí)每次都有一個(gè)思維敏捷的人緊跟他的思想，躍過腐朽思想的柵欄，體悟到其中真正的含義。因此，貧窮能夠是富有，勞動(dòng)能夠是苦役，虛度光陰、野蠻能夠是高尚，聰明能夠是愚蠢，購(gòu)買能夠不花費(fèi)任何錢財(cái)，最終復(fù)雜也能夠是簡(jiǎn)單。要想做到這一切，就得回歸到最基本的精神實(shí)質(zhì)。齊組詞

水的簡(jiǎn)單賦予了它最豐富的內(nèi)涵。就好像科學(xué)家合成出的物質(zhì)，無(wú)論多么復(fù)雜，都不可能超越水的簡(jiǎn)單一樣，《瓦爾登湖》也是一座不能逾越的巔峰。

? 美國(guó)瓦爾登湖讀后感 ?

習(xí)慣了當(dāng)前鋼鐵叢林中的生活之后，在接觸了更貼近自然的生活后，人的心境在這樣的情況后會(huì)有什么樣的變化。有時(shí)候會(huì)思考人在世界中是什么樣的存在，自然又是怎樣的存在。

在閱讀了《瓦爾登湖》后，不禁讓我思考了曾經(jīng)在意卻又逐漸忽略的問題。書的開頭講述了作者在經(jīng)歷了大學(xué)在城市的繁華生活中選擇回到了鄉(xiāng)村，重要的是他選擇的不是從城市這個(gè)集體而歸屬到鄉(xiāng)村的這個(gè)集體，不單單是從一個(gè)歸屬轉(zhuǎn)移到另一個(gè)歸屬，他選擇的是在遠(yuǎn)離鄉(xiāng)村的兩英里外的瓦爾登湖自己建造的木屋中生活，而他的生活也更多的是自給自足的自然生活。強(qiáng)調(diào)故事的環(huán)境的原因也正是表達(dá)作者并不是轉(zhuǎn)換生活方式從繁到簡(jiǎn)的過程，更多的是作者歸屬自然，感受自然的生活方式，只有身處在自然中，才能感受到之前被遮蔽的眼睛變得明亮了。

在書中，人并不是生活在城市就是被束縛的，在鄉(xiāng)村就是自由的。梭羅以他明亮的眼睛看著各個(gè)環(huán)境生活的人們，人并不是由環(huán)境界定他們的思想的，很多人總是被束縛著，束縛在他們的生活，束縛在他們的土地以及他們擁有的，活著的人們變成了生活的奴隸，他用南北奴隸監(jiān)工的方式比喻了這樣的現(xiàn)象，所以他在探索者生活的意義。

人的生活，人的一生不是命運(yùn)，不要抱怨造化弄人，一切的一切都是自己慢慢累積下來(lái)的亂起八遭的事，所以人要會(huì)使用它們，而不是給自己打造一副鐐銬，鎖住自己。

1847年梭羅離開了他獨(dú)居的小木屋，結(jié)束了他離群索居的生活，回到了鄉(xiāng)村，他不是背離了自然，梭羅就像是一個(gè)研究生活的科學(xué)家，在不同的環(huán)境中研究著，當(dāng)他從小木屋搬到了鄉(xiāng)村后他對(duì)人與自然有了更多的感觸。

湖邊的生活中，他遇到了一個(gè)獵人，獵人追捕著他的獵物，帶著他的獵犬。雖然獵人不總是能抓到獵物，但是他仿佛在享受這個(gè)追捕的過程。就像書中所說(shuō)，雖然狐貍很狡猾，躲過了多次追捕，但是狐貍不總是幸運(yùn)的，最后它也死在了獵人的槍下獵犬的牙下。在這部分的文中有著很多描寫了自然生物與人類的語(yǔ)言，這些動(dòng)物和獵人就像是自然與人一般，而人與自然只是單純的使用與被使用的關(guān)系嗎？在書中有著隱隱的思考與啟示。

我想梭羅之所以會(huì)對(duì)自然這么情有獨(dú)鐘，也是因?yàn)樗菑某鞘邪徇w到了鄉(xiāng)村的偏僻之處，冬天的湖面結(jié)了冰，雖然在旁人眼中是那么平常，他覺得這是一種美麗。在夢(mèng)中他聽見有人在詢問他一些問題，他想回答卻不能回答，在早晨來(lái)臨的時(shí)候，他看見了自然，這早晨的景象就像一個(gè)個(gè)鮮活的生命展現(xiàn)在他的面前，夢(mèng)中的人并沒有提問，他也并沒有回答，而在太陽(yáng)升起的那瞬間，他知道了答案。

從這本書中我收獲了許多，雖然這本書都只是在討論著作者生活中的一些事，但是思考中能得到很多的思想。作者一直在思考著人與生活，人與自然的問題，我們以前也有在思考只是逐漸的忘卻了這些問題，只有到壞的結(jié)果發(fā)生的時(shí)候才會(huì)去反思為什么當(dāng)時(shí)并沒有去思考如何去解決。

人總算被束縛著，被有形的或無(wú)形得鐐銬束縛著，我們得到的真的僅僅是生活給的獎(jiǎng)勵(lì)嗎？還有這無(wú)形的責(zé)任，所以我們的生活并不只是為了自己而活，并不是不顧一切的去考慮自己，所說(shuō)的不顧一切不是指你應(yīng)該放棄自己的理想生活而去配合他人，只是你在獲得的同時(shí)會(huì)失去，就像書中所說(shuō)的，繼承了農(nóng)場(chǎng)則意味著你被農(nóng)村束縛著，所以你在享受這生活的一切的同時(shí)也要去思考什么是你該做的什么是你不該做的。我說(shuō)這些的意義在于我想說(shuō)，人不能以所謂的追逐自己想要的生活就去放縱自己，要做好自己應(yīng)該做的事，遠(yuǎn)離那些讓你墮落的東西，新聞中出現(xiàn)的吸毒者開始越來(lái)越多的呈現(xiàn)了年輕化，人們不明白他們?cè)谧分鹬裁?，所以他們放逐自己放縱自己，用那虛假的快樂麻痹自己，健康的生活方式是我們要做到基本的東西，至少要明白毒品根本不能給我們?nèi)魏螙|西卻能毀掉一切。

在經(jīng)歷了城市與鄉(xiāng)村的生活對(duì)比后，我們與自然的關(guān)系在城市中開始逐漸感覺不到了，人類在進(jìn)步的同時(shí)在使用著自然給予的恩惠，卻有恃無(wú)恐的使用著，仿佛這是理所當(dāng)然的。我想我們需要反思一些我們對(duì)于自然所做的事，就像之前提到的獵人與獵物，我們作為獵人只是在享受著追捕的過程，我們只是在享受著使用自然方便生活的過程，卻從沒根本的想過自然與我們的關(guān)系，我們的發(fā)展不應(yīng)該以自然的破話作為資本，我們更不該以破壞自然為炫耀的資本，雖然自然無(wú)形，卻與我們息息相關(guān)。我不認(rèn)為地球會(huì)被人類毀滅，人類最多只能做到破壞自然，卻毀不了地球，而這樣下去毀滅的最終也是我們自己，我們保護(hù)自然的同時(shí)也是保護(hù)自己。我們也該停下手頭的事，只是偶爾也好，去感受下自然的美麗，感受最初作為地球一份子的感受，不是被眼前的煙霧所遮蔽，擦亮雙眼你就能看到更多。

所以我們要有健康的生活，要避開那些讓人沉迷的毒品，它不能給你真正的生活，只能給你一時(shí)的放縱和被破壞的生活。我們要有著與自然共存的意識(shí)，不是單方面的去破壞它們，人與自然本來(lái)就應(yīng)該是平衡共存的，這一切都需要我們從生活的每一個(gè)細(xì)節(jié)做起，從小事做起，建設(shè)生態(tài)文明，建設(shè)美麗的生活和世界。

? 美國(guó)瓦爾登湖讀后感 ?

輕輕翻開厚重的書頁(yè)，我仿佛已置身于山郊野外，水畔林邊。閉上眼睛，可以聆聽飛鳥的輕語(yǔ)，體悟山泉的清涼；放松心神，能夠漫步山路的穩(wěn)健，品味大自然的氣息。

845年的春天，梭羅為這個(gè)平凡的年代又添上嶄新的一筆。梭羅帶著他借來(lái)的一把斧頭，于老家康科德城的瓦爾登湖建起了一座木屋。自此梭羅依山傍水，凡事自力更生。在這兩年又兩個(gè)月的別樣生活中，梭羅大到體會(huì)山林溪流于春夏秋冬中四季的變化，小到觀察水魚之爭(zhēng)、螞蟻之戰(zhàn)，有時(shí)也會(huì)被潛水鳥或松鼠偶爾捉弄。不得不艷羨梭羅，領(lǐng)略世外風(fēng)光，傾聽萬(wàn)物之聲。有形象的評(píng)價(jià)，《瓦爾登湖》不是一本能規(guī)定頁(yè)數(shù)或抽時(shí)間能讀的書，也許因?yàn)槠渲刑N(yùn)含了梭羅所有的真摯感情吧，在梭羅眼中，即便是死物也可以活靈活現(xiàn)。它語(yǔ)言平淡樸實(shí)，超然世俗，甚至有些許枯燥了——就像小時(shí)候?qū)戇^的流水賬般熟悉，當(dāng)然包括各種開銷。一切如同梭羅自己所說(shuō)："一個(gè)人若生活的誠(chéng)實(shí)，他一定是生活在一個(gè)遙遠(yuǎn)的地方。"這本書需要人抱著一顆寧?kù)o的心來(lái)品讀，這也正是作者有大智慧的體現(xiàn)吧。

歸隱山林的梭羅，如同"采菊東籬下，悠然見南山"的東晉隱士陶淵明一般，二人遙遠(yuǎn)的歷史軌跡，就這樣相遇在一起。不得不艷羨梭羅，與山林為伴，泉溪為友，滿足于現(xiàn)實(shí)世界，馳騁在精神世界。對(duì)大自然如此近距離的觀察，使其筆下的《瓦爾登湖》的辭藻，與其說(shuō)其生動(dòng)，不如說(shuō)其清新；與其說(shuō)其深遠(yuǎn)，不如說(shuō)其雋永。也許只有真正認(rèn)為大自然和自己息息相關(guān)的思想家才能寫出這樣深邃的文章吧？梭羅時(shí)時(shí)刻刻用"我"這樣的第一人稱的特點(diǎn)，讓讀者如同身臨其境一般。而相對(duì)不可避免的，在欣賞自然風(fēng)光的同時(shí)，我也體會(huì)到梭羅筆下不斷旁敲側(cè)擊的工業(yè)化社會(huì)的貪婪本性。當(dāng)然，這絕不是禮贊，在其中，更多的我能感受到梭羅筆墨中的憐憫之情——憐憫那些拜金主義和享樂主義的愚昧之人。

梭羅說(shuō)過："我愿我行我素，不愿涂脂抹粉，招搖過市，我也不愿——我不愿生活在這個(gè)不安的、神經(jīng)質(zhì)的、忙亂的、瑣細(xì)的世紀(jì)生活中，寧可或立或坐，沉思著，聽任這世紀(jì)過去。"雖然在十九世紀(jì)上半葉，東方的中國(guó)巨龍還在沉睡，甚至其人民還在勤勞農(nóng)耕，按時(shí)向清王朝交稅，但遠(yuǎn)在美洲的美國(guó)已經(jīng)由農(nóng)業(yè)時(shí)代開始向工業(yè)時(shí)代轉(zhuǎn)型，工商業(yè)迅速發(fā)展。不過由于經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)過于迅速，金錢成為了人們最渴望的東西——哪怕現(xiàn)在也是如此。社會(huì)開始一步步變得烏煙瘴氣，即使是原住民印第安人也沒有當(dāng)初被"魔鬼哥倫布"發(fā)現(xiàn)時(shí)的純真了。香輪寶騎，瓊臺(tái)玉宇，背后都是自然資源的大量消失乃至枯竭。

而對(duì)常人來(lái)說(shuō)，比起其更有名的多的師父艾默生，他梭羅是誰(shuí)？不過是無(wú)名小卒罷了，更別枉談當(dāng)時(shí)的梭羅了。年紀(jì)輕輕，長(zhǎng)相不算俊逸倒也不算丑陋；身材不魁偉卻也不瘦削，如同農(nóng)民漁夫的身材；哪怕有著列夫·托爾斯泰般的胡子，看似愚笨的眼里也不能射出銳利的光芒來(lái)洞察一切，只能露出譏諷的意味。這樣一個(gè)放在人堆里難以找到的平凡人，如何能自大地脫離燦爛的文明，輝煌的時(shí)代？又怎么敢違背勢(shì)不可擋的工業(yè)時(shí)代的來(lái)臨？不過是跳梁小丑罷了。但同樣不可否認(rèn)的是，梭羅的確把他的觀點(diǎn)付諸于行動(dòng)上了。

在結(jié)語(yǔ)中，他說(shuō)："我不要愛，不要金錢，也不要名譽(yù)，我只要真理。"每個(gè)人都是自己王國(guó)的國(guó)王，與這個(gè)王國(guó)相比，沙皇帝國(guó)也不過是一個(gè)卑微小國(guó)，就如冰天雪地中的小雪團(tuán)。和艾默生一起追求超驗(yàn)主義的他，還有向往桃花源的陶淵明，一定會(huì)擅長(zhǎng)與大自然交朋友吧。鄙棄官場(chǎng)世俗的陶淵明在大自然中，感悟到"少無(wú)適俗韻，性本愛丘山"的田居樂趣，享受到"一觴雖獨(dú)盡，杯盡壺自傾"的飲酒豪適。而深知要回歸本心，親近自然的梭羅在瓦爾登湖畔深深意識(shí)到"生活的詩(shī)意而神圣，清醒即生活。"

? 美國(guó)瓦爾登湖讀后感 ?

昨日潦草的看完了這本書，為何如此說(shuō)，因?yàn)闀杏刑辔铱吹枚淖?，卻沒有辦法構(gòu)成的圖，為何如此說(shuō)呢，因?yàn)槲覝\薄的閱歷和狹隘的自然生物知識(shí)的匱乏，我分不清那些不一樣尾巴的松鼠，也分不清同是紅色的花朵，我更加沒有耐心觀察春天里第一聲啼鳴的鳥類，哦對(duì)了，統(tǒng)一稱為鳥類。

我在寫這部終篇感受，我會(huì)看我的記錄，我說(shuō)我從未也不會(huì)有時(shí)間在原野里，自由自在的生活，我是一個(gè)庸俗且有些自視甚高的人，我只能在文字里追尋這份清高了，但我感謝這些我喜歡的文字，讓我感受這個(gè)不一樣的世界。

本來(lái)作者也沒有過很久的原野生活，他甚至沒有鼓吹這樣的生活，只是平靜的記錄一下自己的感受，那文字里追求的東西，每個(gè)人都看到的不一樣，但在我來(lái)說(shuō)，那是一種自己對(duì)生活的肯定和把握，完全的在自己的手里，而不是在社會(huì)時(shí)鐘里哀嚎或沉淪吧。

我不認(rèn)為我有能力脫離社會(huì)，可以向作者一樣構(gòu)造一個(gè)自給自足的生活，但我知道他說(shuō)的是一種精神上的追求。

我停留在精神世界里淺顯的一部分，我渴望別人的認(rèn)可，也渴望物質(zhì)的豐裕，我迫切需要那些毫無(wú)關(guān)系的注視和關(guān)注，更甚至我對(duì)那些消耗我對(duì)社會(huì)關(guān)系永遠(yuǎn)抱有幻想，但我知道這是我應(yīng)該面對(duì)的一部分罷了。

我需要太多太多和這個(gè)世界牽連的關(guān)系，我做不到獨(dú)善其身，我承認(rèn)是庸人，但我知道我不甘心啊，我不想被束縛，我追求一份心靈的自由，一份沒有扮演的自由。

終究“不必怕會(huì)有幽魂自黑暗的過去走來(lái)”，我有自己的方式來(lái)?yè)嵛课夷莻邸?/p>

我有我的方式，哈哈哈，我看到自己最后一段話竟然頗為感動(dòng)，“不必怕會(huì)有幽魂自黑暗的過去走來(lái)”，我終將變得強(qiáng)大，或者是強(qiáng)硬，不是我對(duì)這個(gè)世界失望了，而是我學(xué)會(huì)了更愛自己，更愛擁有真正自由的瞬間的心靈吧。

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