道德經(jīng)里減肥美容的句子
發(fā)表時(shí)間：2025-04-12道德經(jīng)里減肥美容的句子（合集85句）。
??弱之勝?gòu)?qiáng)，柔之勝剛，天下莫不知，莫能行。
??信言不美。美言不信。善者不辯。辯者不善。知者不博。博者不知。
??天下難事必作于易，天下大事必作于細(xì)。是以圣人終不自為大，故能成其大。——《道德經(jīng).第六十三章》
??人之所畏，不可不畏。
??治人事天，莫若嗇。
??天下皆知美之為美，斯惡矣；皆知善之為善，斯不善矣。
??不言之教，無(wú)為之益，天下希及之。
??天下有道，卻走馬以糞。天下無(wú)道，戎馬生於郊。
??甘其食，美其服，安其居，樂(lè)其俗。鄰國(guó)相望，雞犬之聲相聞，民至老死，不相往來(lái)。
??是以圣人抱一為天下式。不自見(jiàn)，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故長(zhǎng)。夫唯不爭(zhēng)，故天下莫能與之爭(zhēng)。
??天下萬(wàn)物生于有，有生于無(wú)。
??夫輕諾，必寡信；多易，必多難。
??民之從事，常于幾成而敗之。慎終如始，則無(wú)敗事。
??居善地，心善淵，與善仁，言善信，正善治，事善能，動(dòng)善時(shí)。
??企者不立，跨者不行。自見(jiàn)者不明，自是者不彰，自伐者無(wú)功，自矜者不長(zhǎng)。
??持而盈之，不如其已；揣而銳之，不可長(zhǎng)保。金玉滿堂，莫之能守；富貴而驕，自遺其咎。功遂身退，天之道也。
??天地不仁，以萬(wàn)物為芻狗；圣人不仁，以百姓為芻狗。
??知其雄，守其雌，為天下溪；知其白，守其黑，為天下式，知其榮，守其辱，為天下谷。
??道常無(wú)為而無(wú)不為。更多老子名言敬請(qǐng)關(guān)注習(xí)古堂國(guó)學(xué)網(wǎng)的相關(guān)文章。
??物壯則老，是謂不道，不道早已。
??天之道，利而不害。圣人之道，為而不爭(zhēng)。
??以正治國(guó)，以奇用兵，以無(wú)事取天下。吾何以知其然哉？以此：天下多忌諱，而民彌貧；人多利器，國(guó)家滋昏；人多伎巧，奇物滋起；法令滋彰，盜賊多有。故圣人云：“我無(wú)為，而民自化；我好靜，而民自正；我無(wú)事，而民自富；我無(wú)欲，而民自樸。”
??天長(zhǎng)、地久，天地所以能長(zhǎng)且久者，以其不自生，故能長(zhǎng)生。
??小國(guó)寡民。使有什伯之器而不用；使民重死而不遠(yuǎn)徙。雖有舟輿，無(wú)所乘之，雖有甲兵，無(wú)所陳之。使民復(fù)結(jié)繩而用之。
??物壯則老。
??生而不有，為而不恃，功成而弗居；夫唯弗居，是以不去。
??大成若缺，其用不弊。大盈若沖，其用不窮。大直若屈，大巧若拙，大辯若訥。
??重為輕根，靜為躁君。是以君子終日行不離輜重。——《道德經(jīng).第二十六章》
??挫其銳，解其紛，和其光，同其塵，是謂“玄同”。故不可得而親，不可得而疏；不可得而利，不可得而害；不可得而貴，不可得而賤。故為天下貴。
??上善若水。水善利萬(wàn)物而不爭(zhēng)，處眾人之所惡，故幾于道。
??和大怨，必有馀怨；報(bào)怨以德，安可以為善？
??飄風(fēng)不終朝，驟雨不終日。
??上善若水，水善利萬(wàn)物而不爭(zhēng)，處眾人之所惡，而攻堅(jiān)強(qiáng)莫能勝之。
??天網(wǎng)恢恢，疏而不失。
??夫兵者，不祥之器，物或惡之，故有道者不處。
??禍兮福之所倚，福兮禍之所伏。孰知其極？其無(wú)正也。正復(fù)為奇，善復(fù)為妖。人之迷，其日固久。
??生而不有，為而不恃，功成而弗居。
??將欲歙之，必故張之；將欲弱之，必故強(qiáng)之；將欲廢之，必故興之；將欲取之，必故與之。是謂微明。
??物壯則老，是謂不道，不道早已。更多老子名言敬請(qǐng)關(guān)注習(xí)古堂國(guó)學(xué)網(wǎng)的相關(guān)文章。
??江海之所以能為百谷王者，以其善下之，故能為百谷王。是以圣人欲上民，必以言下之；欲先民，必以身後之。是以圣人處上而民不重，處前而民不害。是以天下樂(lè)推而不厭。以其不爭(zhēng)，故天下莫能與之爭(zhēng)。
??上德不德，是以有德；下德不失德，是以無(wú)德。上德無(wú)為而無(wú)以為；下德無(wú)為而有以為。上仁為之而無(wú)以為；上義為之而有以為。上禮為之而莫之應(yīng)，則攘臂而扔之。故失道而后德，失德而后仁，失仁而后義，失義而后禮。
??圣人自知不自見(jiàn)，自愛(ài)不自貴。
??道可道，非常道；名可名，非常名。
??我有三寶，持而保之：一曰慈，二曰儉，三曰不敢為天下先。
??知人者智，自知者明。勝人者有力，自勝者強(qiáng)。知足者富。強(qiáng)行者有志。不失其所者久。死而不亡者壽。以其終不自為大，故能成其大。
??夫輕諾必寡信，多易必多難。是以圣人猶難之，故終無(wú)難矣。
??圖難於其易，為大於其細(xì)；天下難事，必作於易，天下大事，必作於細(xì)。是以圣人終不為大，故能成其大。
??不自見(jiàn)，故明。——《道德經(jīng).第二十二章》
??千里之行，始于足下。
??天下之至柔，馳騁于天下之至堅(jiān)。
??江海所以能為百谷王者，以其善下之，故能為百谷王。
??民不畏威，則大威至。
??江海所以能成為百谷者，以其善下。
??知不知，尚矣；不知知，病也。圣人不病，以其病病。夫唯病病，是以不病。
??為學(xué)日益，為道日損。損之又損，以至于無(wú)為。
??柔弱勝剛強(qiáng)。魚(yú)不可脫于淵，國(guó)之利器不可以示人。
??禍莫大于不知足，咎莫大于欲得。故知足之足，常足矣。
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??抗兵相加，哀者勝矣。
??堅(jiān)強(qiáng)者死之徒，柔弱者生之徒。
??大方無(wú)隅，大器晚成，大音希聲，大象無(wú)形。
??是以圣人為而不恃，功成而不處，其不欲見(jiàn)賢。
??輕則失根，躁則失君。
??慎終如始，則無(wú)敗事。
??天下難事，必作于易；天下大事，必作于細(xì)。
??道生一，一生二，二生三，三生萬(wàn)物。萬(wàn)物負(fù)陰而抱陽(yáng)，沖氣以為和。
??為學(xué)日益，為道日損。
??上善若水，水善利萬(wàn)物而不爭(zhēng)。
??不出戶，知天下；不窺牖，見(jiàn)天道。其出彌遠(yuǎn)，其知彌少。是以圣人不行而知，不見(jiàn)而明，不為而成。
??信不足焉，有不信焉。
??民不畏死，奈何以死懼之。
??合抱之木，生于毫末；九層之臺(tái)，起于累土；千里之行，始于足下。
??治大國(guó)若烹小鮮。
??寵辱若驚，貴大患若身。
??禍兮福之所倚，福兮禍之所伏。
??道之尊，德之貴，夫莫之命而常自然。故道生之，德畜之；長(zhǎng)之育之；成之熟之；養(yǎng)之覆之。生而不有，為而不恃，長(zhǎng)而不宰。是謂玄德。
??禍莫大于輕敵，輕敵幾喪吾寶。故抗兵相若，哀者勝矣。
??昔之得一者：天得一以清；地得一以寧；神得一以靈；谷得一以生；侯得一以為天下正。
??善為士者，不武；善戰(zhàn)者，不怒；善勝敵者，不與；善用人者，為之下。是謂不爭(zhēng)之德，是謂用人之力，是謂配天古之極。
??天道無(wú)親，常與善人。
??圖難于其易，為大于其細(xì)。
??希言自然。故飄風(fēng)不終朝，驟雨不終日。
??吾言甚易知，甚易行。天下莫能知，莫能行。
??大器晚成；大音希聲；大象無(wú)形；道隱無(wú)名。
??致虛極，守靜篤，萬(wàn)物并作，吾以觀其復(fù)。
??多言數(shù)窮，不如守中。
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